原创 德第七十七章

天之道,其猶張弓與?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以聖人爲而不恃,功成而不處,其不欲見賢邪。自然的規律,豈不就像拉開弓弦一樣嗎?弦位高的時候就

原创 德第六十七章

天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫!我恆有三寶,持而寶之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢爲天下先。慈故能勇;儉故能廣;不敢爲天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固。天將建之,以

原创 德第六十四章

其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。爲之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。爲者敗之,執者失之。是以聖人無爲故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。是以聖人慾不欲,

原创 歲月‖花錢

源於歲月拾遺優文推薦文‖上官林溪成年人體面的生活應該是保持自己不要陷入被動。而這不被動的背後一定是有金錢作爲支撐的。如果花錢無度,缺乏計劃,即使擁有再富的金礦也會被掏空,即使原本再富裕的人,也會淪落到貧困的境地。何況大部分人都不是含着金鑰匙

原创 德第六十三章

爲無爲,事無事,味無味。大小多少,報怨以德。圖難於其易,爲大於其細。天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。是以聖人終不爲大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。大生於小,多起於少,用德來報答怨恨。處理困難要從

原创 歲月‖變

文‖上官林溪源於歲月拾遺優文推薦世上唯一不變的就是變化。當我們鑽進牛角尖裏痛苦卻找不到出路時,還可以擡起頭看看白雲朵朵看看大太陽。一朵雲兩朵雲……從東向西飄着,飄過我的頭頂,飄過樓頂,飄向更遠的我目光所不能及的地方。其實不是所有的事情都非要

原创 德第五十八章

其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復爲奇,善復爲妖。人之迷,其日固久。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。政治寬容,人民就淳樸,政治嚴苛,人民就狡黠。災禍啊,幸福就倚傍

原创 德第五十六章

知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤。故爲天下貴。故爲天下貴。智慧的人是不多言說的,多話的就不是智者,塞住嗜慾的孔竅,閉起

原创 德第五十二章

天下有始,以爲天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。塞其兌,閉其門,終身不勤;開其兌,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃;是爲襲常。天地萬物都有本始,作爲天地萬物的根源。如果得知根源,就能認

原创 德第四十四章

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。聲名和生命比起來哪一樣親切?生命和貨利比起來哪一樣貴重?得到名利和喪失生命哪一樣爲害?過分的愛名必定要付出重大的耗費,過多的藏貨必定會招致慘重的損失

原创 歲月‖溫柔

文‖上官林溪能夠時刻保持溫柔的人應該是理智到極致的。而想要在成功的路上所向披靡,那麼理智就像無堅不摧的武器。所以溫柔的人最後大都得到了自己想要的。但要區分溫柔和懦弱。溫柔,指一個人的性情溫和柔軟。通常用來形容一個人的性格或行爲。而懦弱,意思

原创 德第三十八章

上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無爲而無以爲,下德爲之而有以爲,上仁爲之而無以爲,上義爲之而有以爲,上禮爲之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首。前識者,道之華,

原创 道第三十六章

將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固舉之;將欲取之,必固予之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。將要收合的,必先張開,將要削弱的,必先強盛,將要廢棄的,必先興舉,將要取去的,必先給予。這就是幾先的徵兆

原创 道第二十七章

善行無轍跡;善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開;善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物,是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。善於行走的人不留痕跡,

原创 道第二十五章

有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以爲天地母。吾不知其名,強字之曰道,強爲之名曰大。大曰逝,逝曰遠。遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。有一個渾然一體的東西,