原创 “任之畫話”八十六
“任之畫話”八十六《人生意義》 一般人活着就是活着,爲了妻兒父母,盡了自己的責任,完了就完了,不會去探究有什麼意義。只有有了點知識的人,纔會想到去叩問人生的意義。 其實,不過庸人之擾而已。因爲,越是探究越是失望,
原创 “任之畫話”八十五
“任之畫話”八十五《記者》 羅文華先生的話說得很好,我深有同感。他說:“又到記者節,再潑盆冷水。只要看看這些人的筆才與口才就會發現,持有記者證的人,在自己姓名前署上‘本報記者’的人,百分之九十九都不是記者,他們也都不知道什麼
原创 “任之畫話”八十四
“任之畫話”八十四《盡》 讀書,見趙季仁對客曰:“某生平有三願,一願識盡世間好人。二願讀盡世間好書。三願看盡世間好山水。”客曰:“盡則安能,但身到處莫放過耳。”此甚有味,可得深思。 人慾皆貪,故無不求盡,終歸畫餅。
原创 “任之畫話”八十三
“任之畫話”八十三《瑣屑文字》 瑣屑,不止短小,更是不足重視的意思,我的文字,大約如是。這不是自謙。 所謂知人難,知己更難,常常把自己放大了,直到過了半百之後,似乎略略明白,視昔之非,即悟四十九之非,五十之後猶可追乎?
原创 “任之畫話”八十二
“任之畫話”八十二《寫舊體詩詞》 我之寫舊體詩詞,其實是一種無可奈何。舊體詩詞這個稱謂,是相對於另一種詩的格式而言的,“五四”之後,從西方販來了一種詩歌格式,即是新詩。雖然,不少詩人總在努力,嘗試讓其中國化,民間化,引進傳統,
原创 “任之畫話”八十一
“任之畫話” 八十一《張中行》 張中行先生,習慣上人們都尊稱他曰:行公。他又有一個“布衣學者”之稱號。 我知道孫鬱先生寫有一本《張中行別傳》,一直未見,近日終於購讀了。同時,我還買了一本孫先
原创 “任之畫話”八十
“任之畫話”八十《平等》 據說林肯有句名言:人生來就是平等的。說得真好!不過,現實總不能真的做到,不平等的現象處處存在,即使美國這樣的國家,還是有不平等者。 人人有追求平等的權利,可是,主客觀的因素,使這種權利,似
原创 “任之畫話”七十九
“任之畫話”七十九《樂在其中》 寫作勞神耗神,得不償失,但我卻樂此不疲。當然因爲一種習慣而已。 知堂說他看書,是一種如吸紙菸的癮,而看了書必有些話說,於是,順理成章進而至於寫。這是一個原因。 還有另一個
原创 “任之畫話”七十八
“任之畫話”七十八《學我者生》 齊白石在一九四九年前,有崇敬他的,如徐悲鴻,也有不以其爲然者。他的地位沒有現在這麼高,也不是大師,畫價更不是最高的。記得知堂就對友人去請齊刻印,深致不滿。他們對他藝術的看法是“俗”,齊的詩更是被
原创 “任之畫話”七十七《三思》
“任之畫話”七十七《三思》 “三思而行”在不少人心眼中是句好話,凡事都勸人“三思而行”。可是,這卻是誤讀了孔子的話。在《論語》《公冶長篇》中載:“季文子三思而後行。子聞之,曰:‘再,斯可矣。’”可見,所謂“三思”在孔子是不贊
原创 “任之畫話”七十六
“任之畫話”七十六《老去》 人從出生後就是向老去的,這並無可諱。有人諱言老,何必呢?諱卻也阻擋不住老去,何不順其自然?不憂不慮,從天之命,好好活着。 記得初得歇肩時,頗高興,覺得從此可得自由,爲我所喜歡的事。其實,
原创 “任之畫話”七十五
“任之畫話”七十五《安穩》 其實,一切的功名利祿,對於人來說,都是空的。 人活着,不一定能夠活得明白,更多時候執念太多,索取的慾望太多,結果,都得不到。這是正常的,古語有“人生不如意常八九”,哪能都滿足?何況,還
原创 驚紅
顏色本無高下之差別,但人們賦以感情,遂見意義。國人最喜紅色,寓意吉祥如意。孰料,近幾年紅色被別賦涵義,紅色成了噩夢,而見飄紅,處處驚弓。故有此句:飄丹成噩夢,處處見驚鴻。寄語當權者,時時不亂紅。
原创 驚呼熱中腸
近日,幾位老同事約聚,有二位仍在工作,其他的已退休了。自退休後,我們很少遇見,歲月流水,驚呼熱中腸。言談中悉早我幾歲的報社同事中,已有幾位永生了,音容宛然,已人天相隔,令人傷悲。 而想起二千年時報社人事大變動,分分合合,大家因此
原创 “任之畫話”七十四
“任之畫話”七十四《喫》 人嗜五味,誰不喜歡喫?當然最初,人們需要喫是爲了果腹,活下去。但漸漸的,就不僅僅如此了。尤其生活有改善之後,就對喫“精益求精”了,孔子說“食不厭精”,可見雖聖人也不例外。 飲食男女,人