原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（7）
無知無不知，本體原是如此。譬如日未嘗有心照物，而自無物不照。無照無不照，原是日的本體。良知本無知，今卻要有知；本無不知，今卻疑有不知。只是信不及耳。聖人之知如青天之日，賢人如浮雲天日，愚人如陰霾天日。雖有昏明不同，其能辯黑白則一。雖昏黑夜裏
2022-11-23 06:58:50
原创 二曲語錄（28）
“道”乃人生日用當由之道，夫子不過爲之指迷析歧，示人以知所向往耳，非舉己所獨有，而強人以所本無也。蓋人人有是心，心心具是理。心不昧理，是謂“明道”；動不違理，是謂“行道”。則道之爲道，反己自是，欲之即至，非從外獲，又何“力”之可言？求也不察
2022-11-22 05:47:49
原创 二曲語錄（30）
聰明要須善用，用之反己自覷，洞識“真我”，方是真聰明。若明於識人，而暗於識己，卜度成性，明覺安在？……自覷自覓，務求終身靠得著者而深造之。識得王心敬，纔算王心敬。一識永識，一得永得。超凡入聖，其在茲乎？一念萬年，其在茲乎？1、卜度 : 推
2022-11-22 05:47:49
原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（6）
問夭壽不二。先生曰: 學問功夫，於一切聲利嗜好俱能脫落殆盡，尚有一種生死念頭毫髮掛帶，便於全體有未融釋處。人於生死念頭，本從身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是儘性至命之學。或問“至誠”、“前知”。先生
2022-11-22 05:47:49
原创 二曲語錄（29）論學
學，非辭章記誦之謂也，所以存心復性，以盡乎人道之當然也。其用工之實，在證諸先覺，考諸古訓，尊所聞，行所知。而進修之序，敬以爲之本，靜以爲之基。戒慎恐懼，涵養於未發之前；澄神定志，致審於方發之際。察非幾之萌動，炳理欲之相乘，懲忿窒欲，遏惡擴善
2022-11-22 05:47:49
原创 二曲語錄（27）
凡著書立言，苟不本於躬行心得之餘，縱闡盡道妙，可法可傳，俱是巧言，俱是鸚鵡。人生喫緊要務，全在明己心、見己性，了徹己大事。誠了大事，焉用著述？如其未也，何貴著述？口頭聖賢，紙上道學，乃學人通病。
2022-11-20 19:18:34
原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（4）
孟子不動心與告子不動心，所異只在毫釐間。告子只在不動心着功，孟子便直從此心原不動處分曉。心之本體原是不動的，只爲所行有不合義便動了。孟子不論心之動與不動，只是“集義”，所以無不是義，此心自然無可動處。若告子只要此心不動，便是把捉此心，將他生
2022-11-20 19:18:34
原创 二曲語錄（26）詩說
有學者之詩，有詩人之詩。養深蓄厚，發於自然，吟詠性情而無累乎性情，此學者之詩也；雕句琢字，篇章是工，疲精役慮，而反有以累乎性情，此詩人之詩也。其行於世也，或詩以人重，或人以詩重。詩以人重，學者之詩也；人以詩重，詩人之詩也。觀其所重，而士之本
2022-11-20 19:18:34
原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（5）
人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石無人的良知，不可以爲草木瓦石矣。豈惟草木瓦石爲然，天地無人的良知亦不可以爲天地矣。蓋天地萬物與人原是一體，其發竅之最精處，是人心一點靈明。風雨雷電、日月星辰、禽獸草木、山川土石，與人原只一體。故五穀禽
2022-11-20 19:18:34
原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（1）
真有聖人之志，良知上更無不盡。良知上留得些子別唸掛帶，便非“必爲聖人之志”矣。良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對。人若復得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代！吾昔居滁時，見諸生多
2022-11-19 07:28:40
原创 二曲語錄（25）
問“權”。曰: 且先學“立”，能立，然後可以言“權”也。問“立”。曰: 道明而後能立。然必平日學無他歧，惟道是適，務使心之所存，念之所發，一言一動，必合於道，造次顛沛，不變所守。始也勉強，久也自然，富貴貧賤一視，生死患難如常，便是“立”。學
2022-11-19 07:28:30
原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（2）
一友問: 功夫欲得此知時時接續，一切應感處反覺照管不及，若去事上週旋，又覺不見了。如何則可？先生曰: 此只認良知未真，尚有內外之間。我這裏功夫不由人急心，認得良知頭腦是當，去樸實用功，自會透徹。到此便是內外兩忘，又何心、事不合一？又曰: 功
2022-11-19 07:28:30
原创 二曲語錄（24）
年登七旬，便稱古稀，矧幾八旬，尤爲稀少。縱生平著述絕世，聰明過人，聲名溢四海，勳業超古今，至此總與性命毫無干涉，毫無可倚。若不着意究心，晝夜深體，大事臨期，悔恨何及。爲今之計，力將從前種種牽纏，盡情擺脫，如魚鳥之脫網羅，鹿麋之離陷阱，尋一安
2022-11-19 07:28:30
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原创 《傳習錄》摘抄: 錢德洪錄（3）
問“通乎晝夜之道而知”先生曰: 良知原是知晝知夜的。又問: 人睡熟時，良知亦不知了。曰: 不知，何以一叫便應？曰: 良知常知，如何有睡熟時？曰: 嚮晦宴息，此亦造化常理。夜來天地混沌，形色俱泯，人亦耳目無所睹聞，衆竅俱翕，此即良知收斂凝一時
2022-11-19 07:28:30