原创 誠意是入門的功夫，關鍵在慎獨
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴
2023-03-25 11:42:46
1
原创 所謂“先後”，無非本末
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。這句話緊接着“知定靜安慮得”而發，曾子說，凡事都有本末、終始，如果懂得這個道理，就離得道不遠了。顯然，所謂“先後”，就是指本末，終始，本爲先，末爲後；始爲先，終爲後。本末先後都是相對而言，並不是絕對的
2023-03-25 11:42:46
原创 定靜安慮
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這句話是對上文“在止於至善”一句的進一步闡發，曾子告誡大家，治學者要明白一個基本的道理，即明明德，最終需要落實到日常的行動中，不同階層的人都有自己的至善之地，即：“爲人君，止於仁
2023-03-25 11:42:46
1
原创 和合之道纔是光明大道
今天是我日更的第1000天，更文的主題都圍繞傳統文化展開，我想說，對傳統文化了解得越深入，內心就越充滿光明。一個國家沒有先進的文化是非常可怕的，也是不長久的。理性主義是現代西方社會的基礎，是西方几百年來成爲世界主導的總原因。美西稱雄世界幾個
2023-03-25 11:42:46
原创 治學以修身爲本
自天子以至於庶人，壹是皆以修身爲本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。這是從上文自然引申出來的結論，《大學》的主旨就是修身，治學和修身是一個概念。大學之道，在明明德，在親民，在至於至善，落到實處
2023-03-25 11:42:36
原创 《大學章句》結構辨析
《大學章句》結構辨析通過對《大學章句》全文的研讀，並對照《大學（古本）》，我發現，朱熹重新編排整理《大學（古本）》的主線就是所謂的“大學三綱”----明明德、新民、止於至善，他把三綱並列，而且將原文的“親民”改成“新民”。朱熹的《大學章句》
2023-03-25 11:42:36
原创 大學之道及其本末
《大學》古本之稱，應該是王陽明叫出來的，乃相對於朱熹校定的《大學章句》而言，原收錄於《小戴禮記》，經東漢鄭玄校注流傳下來。但一直沒有受到儒者的重視，直到二程將它挖掘出來，再經朱夫子的闡釋而弘揚光大，被列入四書，實際成爲儒家的聖（經），於此，
2023-03-25 11:42:36
原创 君子氣象
《詩》雲：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋 ，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諼兮。”“如切如磋”者，道學也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諼兮”者，道盛
2023-03-25 11:42:36
原创 八目新解
物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。要正確理解這段話，有以下幾個要點。首先，從文義上來說，格、至、誠、正、修、齊、治、平，都不是形容詞，而是動詞，而且不是完成時，而是進行時。如
2023-03-25 11:42:26
原创 治國平天下（2）
何謂民之父母《詩經·小雅·南山有臺》雲：“樂只君子，民之父母。”曾子解釋說，臣民喜歡的，君主就喜歡；臣民厭惡的，君主就厭惡，這樣的君主，就是“民之父母”。以民心爲己心，愛民如子，則民愛之如父母。《詩經·小雅·節南山》是控訴周幽王時期的執政者
2023-03-12 23:16:57
原创 治國平天下（1）
恕：大治之法度《大學》原文說：“所謂平天下在治其國者：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。”首先，這句話不是論述一個道理，而是敘述一種現狀，即一個大治國家的民風，上行下效，君主孝敬自己的長輩、尊重自己的兄長
2023-03-12 23:16:57
原创 修身以齊家
《大學章句·傳八》：所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之其所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！這段文字與《大學（古本）》完全一致，漢代鄭玄將“之”、“闢”都作爲動
2023-03-12 23:16:57
原创 齊家以治國
所謂治國必先齊其家，是強調如果家人都教育不好，卻想教化天下百姓，那是不可能的。一個人只有修德，家庭才能孝悌慈愛，在社會上事君、事長、使衆的道理與家中孝悌慈愛如出一轍，有孝順父母之心，則可事君；有友愛兄長之心，則可事長；有慈愛晚輩之心，則可使
2023-03-12 23:16:47
1
原创 有斐君子
《大學章句·傳三》： ......詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諼兮者，
2023-03-05 20:17:20
原创 明明德
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。這是《大學》一篇的綱領，但對這句話的解釋，歷來存在巨大的分歧。我們不妨暫時將其擱下，先從朱熹定義的傳文開始，先從細節入手，條分縷析，回頭或許比較容易得出自己的結論。《傳一》只有三句話：“克明德”、“顧
2023-02-28 14:57:21