原创 《道德經》五章
五章 天地不仁天地不仁，以萬物爲芻狗a；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶b橐龠c乎？虛而不淈d，動而愈出。多聞數e窮f，不如守中g。註釋a芻（chú）狗：古人用草紮成的狗，用以祭祀天地神靈。b猶：如同。c橐龠（tuó yuè）：風箱。
2023-01-09 18:09:56
原创 《道德經》以退爲進
由“天地不仁，以萬物爲芻狗”，到“多言數窮，不如守中”，再到“穀神不死”、“用之不勤”，說明天地萬物自然而生的道理。老子的天地“不自生”與《陰符經》的“天之至私，用之至公”，是說天地長久而生萬物，是因爲天地與萬物本是一個整體，生死只是表象，
2023-01-09 18:09:56
原创 《道德經》四章
四章 道衝道衝a，而用之b或c不盈d。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵e。湛兮f，似或存。吾不知誰之子，象帝之先g。註釋a衝：也寫作“盅”。引申爲空虛。b用之：指萬物都在使用“道”，靠它生長、運動和變化。c或：語氣詞，用於否
2023-01-08 10:17:51
原创 《道德經》和光同塵
和光同塵“道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。”衝，虛。衝是虛空，是謙虛，是虛而不滿，與“盈”相對。道衝，指道是虛空而沒有形體的。“道”是宇宙萬物的根本，“視之不可見，聽之不可聞”，無形無象，不可捉摸，因此用表示虛空的“衝”來形容。綿綿不
2023-01-08 10:17:51
原创 《古文觀止》臧僖伯諫觀魚【題解】
《左傳》隱公五年【題解】俗話說：上行下效。君王的一舉一動，對臣下與國民都起着示範的作用，都是關係到國計民生的大事，所以魯隱公想到棠地去觀看捕魚，臧僖伯認爲不合乎禮義，諄諄勸阻。臧僖伯即公子姬[插圖]，是魯國著名的賢臣，他的這通諫辭，以君王是
2023-01-06 22:04:22
原创 《古文觀止》臧哀伯諫納郜鼎
《左傳》桓公二年【題解】宋莊公以不正當手段取得君位，怕諸侯干涉，用原郜國的大鼎賄賂魯國，魯桓公把它放在太廟裏，爲此，臧哀伯提出異議。臧哀伯從接受賄賂這一點出發，縱論國君應該節儉有度，修明德行，杜絕邪惡，爲人民做榜樣，成爲後代子孫的表率；由此
2023-01-06 22:04:22
原创 《古文觀止》臧僖伯諫觀魚（續）
春，公將如棠觀魚者〔1〕。臧僖伯諫曰：“凡物不足以講大事〔2〕，其材不足以備器用〔3〕，則君不舉焉。君將納民於軌物者也〔4〕。故講事以度軌量〔5〕，謂之‘軌’；取材以章物採〔6〕，謂之‘物’。不軌不物，謂之亂政。亂政亟行〔7〕，所以敗也。故
2023-01-06 22:04:12
原创 簡書社區消零派066號飄揚的石子十二月份總結
2、總結階段：12月1日—12月31日。3、在簡書的其他賬號（如果有），請務必如實填寫。無4、消零打卡帖鏈接5、專題鏈接6、參加消零派的時間，是否有中斷？2021年8月5日，無中斷7、消零狀態：已轉正8、是否已經進入消零派工作羣？如果沒有，
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》抑（賞析）
【賞析】《毛詩序》說此詩爲：“衛武公刺厲王，亦以自警也。”詩歌層次分明。前三章組成第一個層次，陳說“靡哲不愚”的普遍道理，從正反兩面進行對比；接下來的六章和最末三章構成了第二和第三部分，從正反兩面深入分析，苦口婆心地告誡，反覆致意。首章先從
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》大雅～抑（注析）
【註釋】[1]抑抑：慎密。[2]隅：屋角，借指品行方正。[3]職：主。[4]戾：罪。[5]無：發語詞。競：強盛。維人：由於（賢）人。[6]訓：順從。[7]覺：正直。[8][插圖]（xū）謨：大謀。命：政令。[9]猶：謀略。辰：按時。[10]
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》韓奕（續）
4韓侯取妻，汾王之甥[26]，蹶父之子[27]。韓侯迎止，於蹶之裏[28]。百兩彭彭[29]，八鸞鏘鏘，不顯其光[30]。諸娣從之[31]，祁祁如雲[32]。韓侯顧之，爛其盈門[33]。。[26]汾王，即厲王。厲王被流放於彘，在汾水旁，所以
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》韓奕（再續）
此詩首章以周王口吻寫周王冊命韓侯繼祖先爲諸侯，並告誡他遵王命、勤政務、管束不來朝方國。二章則寫韓侯覲見周王，周王對他賞賜。三章則寫卿士顯父爲韓侯餞行。四章寫韓侯娶卿士蹶父之女韓姞的盛況。五章寫蹶父爲其女韓姞選中韓地居住，以讚美韓地廣大富足。
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》韓奕
【這是讚美周王冊命韓侯並任其爲北國方伯的詩。《詩序》謂尹吉甫美宣王“能錫命諸侯”之作，然作者是否尹吉甫，是否作於宣王之時，皆無確據。】1奕奕梁山[1]，維禹甸之[2]。有倬其道[3]，韓侯受命[4]。王親命之：纘戎祖考[5]。無廢朕命，夙夜
2023-01-04 17:04:45
原创 《詩經》大雅～抑
抑抑威儀[1]，維德之隅[2]。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾[3]。哲人之愚，亦維斯戾[4]。無競維人[5]，四方其訓之[6]。有覺德行[7]，四國順之。[插圖]謨定命[8]，遠猶辰告[9]。敬慎威儀，維民之則。其在於今，興迷亂於
2023-01-04 17:04:35
原创 《詩經》：蕩（賞析）
【賞析】第一節的“蕩”字是全篇的中心。“蕩蕩上帝”這一句，通過呼告的語氣，喊出了上天敗壞法度的現狀。之後“疾威上帝”這一句中的“疾威”突出了 “蕩”的程度。同時，下面幾章的內容都是圍繞“疾威”來描寫的。從第二節開始，都用周文王的語氣哀嘆殷紂
2023-01-03 11:37:16
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