1、《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了．
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了．
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了．
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
【鑑賞】
襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌，自然一點點文縐縐的語言都不能用，它只能是最通俗、最淺顯，任何平民百姓、婦女兒童都能一聽就懂的話，而歌又要對人世間普遍存在的種種願望與現實的矛盾現象作概括，還要包含某種深刻的人生和宗教哲理，這樣的歌實在是最難寫的。後四十回續書中也摹擬了幾首民謠俚曲，一比較，就發現根本不可與此同日而語。這也見出多才多藝的曹雪芹在摹寫多種複雜生活現象上的絕大本領是難以超越的。
2、《好了歌注》
陋室空堂，當年笏滿牀，
衰草枯楊，曾爲歌舞場．
蛛絲兒結滿雕樑，綠紗今又糊在蓬窗上．
說什麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦．
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗．
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓有方，保不定日後作強梁．
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷槓，
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉．
甚荒唐，到頭來都是爲他人作嫁衣裳！
整體賞析
《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾畫了傳統社會末期，統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間爲權勢利慾劇烈爭奪，興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。在這個傳統的“人治”社會中，倫理道德變得虛僞、敗壞，人們普遍喪失了對古典人文主義的信仰，人性惡劣的方面開始擴張，又加上政治環境的動盪、變幻，人們對現存秩序的深刻懷疑、失望都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場”的景象，是傳統中國社會內部興衰榮枯轉遞變化過程大爲加速的反映，因爲小農經濟基礎已經日漸腐朽，但終究是上層建築首先開始腐朽、墮落，這主要來自於人內心的貪慾與傲慢，是上層核心人物因爲權力的過分集中、擴張、膨脹，而變得肆無忌憚、物慾橫流，並且又因爲“法制”精神約束的缺失，導致這些統治者們嚴重敗壞了社會的整體道德風氣和公平正義，導致國家趨向崩潰，這些徵兆都具有時代的典型性。作爲藝術家的曹雪芹是偉大的，他給我們留下了一幅極其生動的封建末世社會的諷刺畫。當他嘗試着對這些世態加以解說、並試圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時候，他走向了超越之路，走向了哲學與宗教形式上真正的“大自在”解脫。他善於藉助機智的語言，去揭示那些人生無常、萬境歸空的超越性智慧和斷絕俗緣（所謂“了”）便得解脫（所謂“好”）的透徹觀照式的、古典卻又精闢的宣傳，藉此表達自己對現實社會的失望和對究竟真理的嚮往。這樣，他自然地就使自己開創出了新的哲學性思維和創作思路。
個人認爲：
上面兩首的整體賞析部分比較精彩，好像是每個朝代的一個框架，當今中國的很多現象在裏面都能映射出來，可見國內的似乎也要有大動作了，否則有可能歷史將會重演，到那時受苦的還是百姓！希望新一代領導表現出更大的魄力來！國家興亡，匹夫有責！
週三 2013年11月27日10：40分