華夏，一個擁有五千年文明史的古國，源遠流長的文明讓每一個炎黃子孫都深感自豪。如果說文物是華夏文明的物質體現，那麼詩詞絕對就是華夏文明的精神信仰之一。
早在遙遠的春秋時期，就已經有人以悠揚的樂調，豐沛的情感，唱着“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露爲霜，所謂伊人，在水一方”的詩句。無疑《詩經》可謂是華夏詩歌起源的一個大集，收錄了無數凝結先人智慧的文化結晶，也爲後世的詩歌發展做了良好的鋪墊。
于丹先生，用婉轉的文筆，以特定的順序，帶領着每一個讀者重溫最美古詩詞。北京兒科醫院http://www.bjerke120.com/
春秋，不但是季節的更迭，更是時間的流逝。同樣的描寫，運用不同的意向則很有可能表現出完全不同的感覺。
同樣是春，既有孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少”的閒適，也有李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的怨。意象都是花，但一個是“花落”，一個是“花盡”，雖然近乎一個意思，但是卻因不同的措詞，而體現出不同的含義，相信這就是中華詩詞最吸引人的地方了吧。
對於春的描寫，個人首推上文提到的李清照，實在是因爲她的命運太坎坷，所以在她筆下，一個春天被她寫成了不同味道。“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”的天真爛漫(這樣的描寫確實代表着春天的本身含義)，“知否知否，應是綠肥紅瘦”的愛春惜春，此時的寫春已經從單純的描寫昇華到了情感的借代抒發，通過描寫春，而寄託自己的情，至於是惜春之情還是感嘆紅顏易老的悵然之情，則由讀者自己體會，這無疑已經達到了詩詞的極高成就——使讀者回味深長了。http://www.bjzbz.com/
而同樣是春，歐陽炯的詞則不復李清照的委婉“春來階砌，春雨如絲細。春地滿飄紅杏蒂，春燕舞隨風勢。春幡細縷春繒，春閨一點春燈。自是春心繚亂，非幹春夢無憑”寥寥八句，連用十個春字，如此直白，在婉約詞中可謂少見，此時的春不但包含了春天，更包含了春愁，春思以及女子的春心萌動，可謂是集春於大成。
詩詞中尚由不屬婉約，不屬豪放的山水之作。在那些遊山玩水的浪客筆下，春則演化成了春色，對春的情感也由人人之情轉化成人與自然之情，算是歌頌祖國的大好河山。代表作有白居易的《憶江南》等，但只是可惜此等作品皆因用詞措句之妙而稱佳，真正情感的絕妙體現，卻是很少見到。
如果說婉約之作是給春賦予了情，山水之作是把情昇華到了空間層次，那麼詠懷之作就是把情從空間層次上升到了時間層次，一個春字，承古今，接天地，這就是文字的力量!