五一小三天，在家悶頭讀聖賢書。先前個人接觸了不少學說，儒釋道三家在很多方面都存在類似的地方。直到讀到厚黑教主的學說，才佩服人家研究的方式，自由、自主，不靠書本來解釋，全憑個人的理解。厚黑教主叫李宗吾，是四川人，祖籍是廣東。明末清初，因爲連連戰爭，四川地廣人稀，教主的祖上就遷到四川富順自流井（今四川自貢）。（以下用教主來代替李宗吾，蓋我也是四川人，對其衷心佩服）教主在民國時期曾顯赫一時，其厚黑學揭露了當局的種種黑幕。那個時候，不論是政治界還是教育界，對教主貶多於褒，蓋厚黑是做得而說不得的。教主是一個很幽默而諷刺的人，自稱厚黑教主，其實教主一點也不厚黑，不過是把所有人的罪惡加諸於自己身上，諷刺當下的時局。其學說遭當局禁止，終其一生，也就是個著書立說者，宦途上是不得志。下面摘抄一段：
三國英雄，首推曹操，他的特長，全在心黑：他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，又殺皇后皇子，悍 然不顧，並且明目張膽地說：“寧我負人，毋人負我。”心腸之黑，真是達到極點了。有了這樣本事，當然稱爲一世之雄了。其次要算劉備，他的特長，全在於臉皮 厚：他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，恬不爲恥，而且生平善哭，做三國演義的人，更把他寫得惟妙惟肖，遇到不能解決的事 情，對人痛哭一場，立即轉敗爲功，所以俗語有云： “劉備的江山，是哭出來的。”這也是一個有本事的英雄，他和曹操，可稱雙絕，當曹操煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我 何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操說：“天下英雄，惟使君與操耳。”
此外還有一個孫權，他和劉備同盟，並且是郎舅之親，忽然奪取荊州，把關羽殺了，心之黑，彷彿曹操，無奈黑不到底，跟着向蜀請和，其黑的程度，就要比曹
操稍遜一點。他與曹操比肩稱雄，抗不相下，忽然在曹丞駕下稱臣，臉皮之厚，彷彿劉備，無奈厚不到底，跟着與魏絕交，其厚的程度也比劉備稍遜一點。他雖是黑
不如操，厚不如備，卻是二者兼備，也不能不算是一個英雄。他們三個人，把各人的本事施展開來，你不能征服我，我不能服你，那時候的天下，就只能是三分天下
了。後來曹操、劉備、孫權，相繼死了，司馬氏父子乘時崛起，他算是受了曹劉諸人的薰陶，集厚黑學之大成，他能欺人寡婦孤兒，心之黑與曹操一樣；能夠受巾幗
之辱，臉皮之厚，還更甚於劉備；所以到了這個時候，天下就不得不統一，這都是“事有必至，理有固然”。
教主對於傳統中國的三大教派，儒釋道，寫了一篇文章，《中國學術之趨勢》。從這篇文章裏提出了返本線的概念，也可以看出教主對於學術的研究思考方式。不是按照書本上的來，完全憑藉個人的思考，和自己的生活做對比。這個可類比當下的碼農了，不要照搬照抄別人的代碼、思想，而要因地制宜的本地化，做適當的創新，也是提升個人能力的一種方式。不要看到人家會弄出一個框架就直呼大神，其實大神的光環也不好戴，哪天他遇到個真正的大神，他也臉紅。所以千萬不要打大神的臉，讓人家充胖子。不過厚黑之精神，想來人人皆有。大神厚着臉皮自詡大神的也比比皆是，這在各個公司的什麼領導啊、總監啊，那都是活樣本。厚黑教主說了，“厚黑之人,能得千乘之國;苟不厚黑,簞食豆羹不可得。”
教主的思想和當時的時局是有密切的關係的，這點必須考慮到，所以教主的一些文字在當下未必就對。讀書時加入同盟會，後來兩位摯友爲革命犧牲，對於政途教主就心灰意冷了。經歷過戊戌變法、辛亥革命、打倒孔家店、七七事變、國共抗日，教主一直意圖以文字來警醒世人，奈何能理解的也是寥寥之數。讀教主之文章，讓我有所思的是其看待各個哲學流派的態度，採用分而合之，研究融合。這就好比.net和java之間相互學習，相互競爭，沒必要去爭個你死我活。教主對別人的學說不盲信，經過自己的思考，若覺得不對，會指出哪裏不對，如何修正，這在《和達爾文克魯泡特金開個玩笑》裏可以看到。教主說了，第一次世界大戰的思想根源就是達爾文的競爭主義，非要弄個你死我活，搶奪生存資源，非要脹死自己的肚子，讓別人骨瘦如柴的餓死。這種觀念，同中國傳統的利己利人是不協調的。寫代碼和做事也是一樣的，首先有一個統領全局的思想，再由代碼來貫徹落實。但若是思想不對，寫出何種代碼就可想而知了。
凡是立場不一樣，看法也就不一樣了。教主舉的例子是孟子的‘性善說’和荀子的‘性惡說’，一個站在局內，一個站在局外，角度不同，看法就不同了。所以爭論二字，很多時候都沒有必要破口大罵，當心平氣和的爭論，彼此學習、融合。開發工作中這種情形很多，誰的主張和別人不一樣，有時候就會大聲嚷嚷，直至兩方面紅耳赤，最後leader跑來化解，真是讓領導費神，自己也落個沒趣。總之，讀教主的書甚有收穫，還沒讀完，膜拜啊。