世有伯樂然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。
強調文章道統的韓愈也有這樣適合人意淫的文字，而且這段話自從問世後復出的頻率之高，實在說明對命運不公的抨擊已經是人類存在的一個原始母題。
然而，派克告訴你，不是這樣的：
人生苦難重重，這是個偉大的真理
這是我作《少有人走的路》分享的第一篇，讀的是吉林文史出版社出的通行本，譯筆流暢生動（現在這個要求對於譯作來說已經很不容易了，很懷念當年高中讀傅雷先生名譯《約翰克利斯朵夫》的日子），很多句子完全可以置於座右。
人生苦難重重。這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一。
它的偉大，在於我們一旦想通了它，就能實現人生的超越。
只要我們知道人生是艱難的——只要我們真正理解並接受這一點，那麼我們就再也不會對人生的苦難耿耿於懷了。
然而，大部分人卻不願正視它。
在他們看來，似乎人生本該既舒適又順利。他們不是怨天尤人，就是抱怨自己生而不幸，他們總是哀嘆無數麻煩、壓力、困難與其爲伴，他們認爲自己是世界上最不幸的人，命運偏偏讓他們自己、他們的家人、他們的部落、他們的社會階級、他們的國家和民族乃至他們的人種吃苦受罪，而別的人卻安然無恙……
所謂命運，孔子說他五十知天命，是不是五十歲那年孔子已經搞定了所有的問題，然後再來修身養性、坐而論道了？
並不是這樣。這樣的孔子形象總是讓人想起了另一位老人的形象——《老人與海》裏的那位名叫聖地亞哥的老漁夫。
人可以被戰勝，但不可以被打敗
從三十歲到五十歲，孔子只做了三件事：一路考察，一路問學，一路言政。
考察禮和孔門教學是輸入，孔子做得很靈性，帶着弟子不斷向上；
言政是輸出，是改變社會政治生態，孔子做得很痛苦，累累若喪家之狗（《史記·孔子世家》）。
孔子和聖地亞哥一樣，一生都是痛並快樂着。
命運不公不是你的問題，替代品纔是
聖人和英雄，都面臨着讓他們極端痛苦的事。
那個美好的時代爲什麼就回不來呢？爲什麼我就夢不到周公呢？爲什麼那條魚一直還在跑呢？
人生，就是一連串的難題，面對它，你是哭哭啼啼，還是捋起袖子，勇敢奮起？
你是在夢裏睡去，還是在夜裏努力睜大着眼睛？
所以，命運不公不是你的問題，因爲大家都是。
你的問題是，你找到了替代品，而他們沒有找。
惟有痛苦，纔會帶來教益
正像富蘭克林的這句名言，痛苦纔會帶來教益。當然，前提是迎着痛苦，你睜大了眼睛，你一直堅持到了最後。
有的人不斷拖延時間，等待問題自行消失；有的人對問題視而不見，或儘量忘記它們的存在；有的人與麻醉藥和毒品爲伴，想把問題排除在意識之外，換得片刻解脫。我們總是規避問題，而不是與問題正面搏擊；我們只想遠離問題，卻不想經受解決問題帶來的痛苦。
轉移讓我們暫時平靜下來，但我們失去的，卻是真實的世界。
真實的世界，虛幻的世界，何者爲真，何者爲幻，我們是不是真的願意去面對。
避真就幻是我們經常做的選擇，也許是大屏的遊戲或者電影，也許是小屏的手機，也許是其他，但是，替代品終究只是替代品，它不是你，但它會迷失你。莊子化蝶，儘管當時已惘然，但那不是迷失，因爲莊子的主觀探究的意識一直存在，至人神人聖人一直是他心裏的方向。
對我們，對我，主體的意識是不是還在？你是“物物”（控制外物），還是反過來被外物（替代品）所控制了？
人是無法被替代的，人才是萬物之靈。