每一次去博物館，都會有不同的收穫。每一次都會有這樣的問題，我們爲什麼要去博物館？一千個讀者心中有一千個哈姆雷特。但是我相信，有些答案是共通的。哲學上有一個經典三問：我是誰？我從哪裏來？要到哪裏去？我相信，這樣的問題也困惑着我們每一個人。我是誰？如果你相信達爾文的進化論學說，這個問題就很好回答，我曾經是一隻猴子，再往前，我只是個微小的生物體。我從哪裏來呢。達爾文說，我們從海洋中來，大部分考古學家認爲，我們是從非洲來。那我們兒要到哪兒去呢？最近的《流浪地球》給出了你一個答案，數百年後，地球終將毀滅，我們人類要尋找新的家園，這個新家園是哪兒，現在還沒有答案，也許是月球，也許是火星，也許是更遠的超銀河系的範圍。
進入博物館，我們其實“各懷鬼胎”，以這次青銅器特展爲例。有的人看的是文化，有的人聽得是故事，畫家看的是形體，吃貨研究的是烹飪，書法家鍾情於文字，也有人關注於政治。借用蘇軾的那首詩來講就是：橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。無論你從哪個角度看都有着無窮的魅力。文化是一個國家綜合實力的重要體現，作爲世界上唯一一個五千年文化不間斷的文明古國，我們何以驕傲，爲何自豪，博物館裏也許就有你要找的答案。
深圳博物館這次青銅器特展讓我倍感親切，有好多國寶級文物都來自於我們老家河南，子龍鼎，婦好鴞尊，等等！每每聽到有人說怎麼好多青銅器都是來自河南呀，我就倍感驕傲和自豪。面對這麼多河南“老鄉”，我只想對他們說兩句話：老家河南真好！昨日你以河南爲豪，今河南以你爲傲！
遊博物館的感受，就像千里迢迢去約會情人。就好像網戀。在交流平臺上照片也看過了，聊的也很開心，互相都有好感，萬事俱備，就差看一眼本尊。於是衆裏尋他千百度，一個機緣巧合，彼此相見，如果喜歡，便會有依依不捨難捨難分之情。如果不感冒，毅然決然，頭也不回的離開，就是這樣。
走進去，停下來，首先映入眼簾的就是子龍鼎。它原本出土於河南，後來幾經週轉，被文物販子賣到了國外，成爲了一個在外漂泊的孤兒。直到新千年之後才被重新“買”回來，現在陳列於中國國家博物館。它是中國目前發現的最大的圓形鼎。在國家博物館裏，還有一位它的老鄉，後母毋鼎，同樣也是中國之最。第二張圖的名字叫做婦好鴞尊，曾經在《國家寶藏》裏出現過，是不是很萌，很可愛。說起婦好鴞尊，不得不說一位中國古代的女將軍。一提起巾幗英雄，我們首先想到的是花木蘭代父從軍。其實早在商朝，就有這麼一位巾幗英雄，她經常代夫出征，領兵近十萬，南征北戰，爲商朝的穩定和強盛立下了赫赫戰功。她的丈夫名字叫武丁，她所處的時代被歷史學家稱爲“武丁中興”。都說帝王將相薄情寡義，很少有兒女私情，但是，商王武丁對婦好卻十分恩寵，通過發掘出來的甲骨文破譯，很多都是武丁對於妻子婦好的祈禱詞。字裏行間全是愛。
第三張圖是彩繪銅雁魚燈，西漢文物，1985年出土于山西省朔縣照十八莊。雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。雁頸與雁體以子母口相接。魚身及雁頸、體腔均中空相通。燈盤圓形，直壁，淺腹，內有兩道直壁圈沿。一側附燈柄，可控制燈盤轉動。盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。燈罩爲兩片弧形板，其上部插入燈盤內的直壁圈沿中，可左右轉動開合，既能擋風，又可調節燈光的照度。燈火點燃時，煙霧通過魚和雁頸導入雁體內，防止了油煙對室內空氣的污染。雁魚燈的四個部分又可自由拆裝，便於擦洗。該燈構思設計精巧合理,達到了功能與形式的完美統一,是一件難得的藝術珍品。能夠與它相媲美也只有長信宮燈了。第六張圖的名字叫嵌綠松石鉞，鉞最早是作爲一種兵器使用的（刀槍劍戟，斧鉞鉤叉），一般斧鉞並稱，按照《說文解字》的說法，斧鉞其實都是斧頭的一種，大的叫鉞，小的叫斧。長柄，用來砍頭的，據說這東西比較盾，砍起頭來特別痛苦，一下還砍不死，連劊子手都很鬱悶。後來它作爲兵器的功能漸漸退化，演變成一種權力的象徵。第七張圖乍一看是不是像雷震子，哈哈，原來鳥人自古有之不是現代的發明。也許當年拍攝封神榜的時候就是借鑑了這個呢！第八張圖看起來沒什麼特殊，其實玄機就在於它的名字陶製胡人抱膝傭。這讓我想起了羅丹的思想者，是不是有點兒那個意思呢！
在博物館裏，常看常新，回味無窮。與古人對話，會使我們更有歸屬感。每個人走進博物館的目的不盡相同。有的是爲了看稀奇，有的是爲了答疑解惑，比如說看了《封神榜》，我們會有疑惑，那時候的人使用的兵器是什麼，那時候有鐵鏈麼？作爲荒淫無道的昏君代表紂王吃的是什麼，喝酒用什麼杯具等等！有的人是爲了鞏固專業知識，也有小朋友來當志願者，鍛鍊和充實自己。無論出於哪一種目的，只要你來，博物館就會給你不一樣的體驗，讓你收穫滿滿。很喜歡那句關於博物館的話：我不是在博物館，就是在去博物館的路上。我相信，當你與博物館邂逅的那一刻，你的心中也就植下了一顆美的種子。有了美你就不會覺得孤單，有了美，你就會倍感幸福。
