自從知道哲學這個名詞，再到斷斷續續的道聽途說，使得哲學成了一門神祕莫測的學問。不知大家是否也有這樣的感覺呢？今天，就讓我們撥開迷霧看到一點哲學的身影。
關於哲學的定義，在百度百科上是這樣解釋的。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。從定義上看，她似乎並不神祕啊。事實上，她真的沒有我們幻想的那麼神祕。
至於很標準的定義上面已經說了。但我們可以狹義地（或者說方便地）把哲學理解爲我們所熟知的東西——世界觀。至於世界觀是什麼呢？沒錯，這裏的世界觀就是我們通常所說的三觀中的世界觀。所謂世界觀就是人們對於整個世界的根本認識或根本看法。注意這個修飾詞“整個”。它說明哲學並不是研究解答某一具體事物的問題，而是主要研究解答整個世界的問題。
哲學就是世界觀。我們知道不同的人有不同的世界觀，難道哲學也有很多種嗎？答案是否定的。因爲當我們將各種世界觀進行比較分析後，發現可以總結爲兩大類別。她們分別是唯物論和唯心論兩種世界觀（還有一種在唯物論和唯心論之間左右搖擺的騎牆派哲學，即所謂二元論的哲學。其不被認可爲另一類哲學，因爲其本質上爲唯心論或唯物論，只不過二者所佔的比例不同罷了）。
在說這兩種世界觀前，先讓我們瞭解一下哲學是如何定義世界上的一切現象的。在哲學上把世界上的一切現象歸爲兩大類：一類是精神、意識等“主觀的東西”，一類是外界物質或“客觀的東西”。知道了這些概念，我們就可以解釋什麼是唯心論，什麼是唯物論了。所謂唯心論：主觀、精神是世界上最高的唯一的東西，世界上不存在客觀、物質或者說把客觀物質當做附屬的產品，這種認識和看法，在哲學上就叫做唯心論。唯心論認爲世界上精神、主觀是決定一切的最高力量。所謂的物質、客觀是我們的主觀創造（或是無所不能的神創造）。換句話說物質並不是客觀存在的東西（或是無所不能的神創造）。 所謂唯物論：承認物質有獨立的存在和自己的規律。物質是第一位的東西，精神是第二位的、派生的東西，這種認識和看法，在哲學上就叫做唯物論。唯物論認爲客觀的世界是不依賴人的主觀、精神、意志爲轉移的。在外界獨立存在着、實實在在的物質的世界，絕不是主觀的幻影。客觀、物質的變化、發展，都是他自己的本身的性質，而和主觀的、精神的沒一點關係。並且認爲主觀、精神並不是獨立存在的東西，而只是從客觀、物質中產生出來的，是第二位的東西。
對哲學的兩大類別有了大概地認識之後，讓我們更加詳細的認識他們吧！
在哲學界，唯心論又被分爲主觀唯心論與客觀唯心論。
主觀唯心論認爲世界一切都是我們主觀精神以內的東西。如果我和我的感覺、思想、意志等消滅了，世界也就沒有了。明朝的王陽明有一句話有主觀唯心論的影子。他說：“天下無心外之物”。他用花作比喻，認爲只有當我們看見花的時候，花才存在；你不看它的時候，花其實是不存在的。用我的話說就是：花只存在於你的意識中，並不是在客觀世界中存在的。你認爲花在客觀世界裏存在是因爲別人告訴你花在客觀世界中存在，而你其實是被騙了，花根本在客觀世界中不存在。如果你的意識消失了（比如你掛了），花也就消失了（注意是意識而不是通常所說的的想法）。
客觀唯心論認爲世界的一切都是“無所不能的上帝”的感覺、思想的活動。上帝創造一切，控制一切。用我的話說就是一切早已成定數，我們以爲一切都在我們自己的掌握之中。其實我們只不過是順着定數在往前走罷了，只是我們不自知罷了。大家所相信的緣分天定、命由天定就有客觀唯心論的成分。
接下來讓我們來看看唯物論吧！其實唯物論也有兩大派別。它們分別是機械論唯物論與辯證唯物論。 在上面我們定義了唯物論。在唯物論中我們提到了世界是物質的。在我們的常規認識中物質是僵死的，比如石頭。但在唯物論中默認地認爲物質是自己變化活動的。事實上石頭也是變化的，比如被風化，只不過這種變化很緩慢，要經過較長的時間，表面上一下子看不出來罷了。世界既然是物質的，而物質又是變化的，所以這成爲了唯物論必然要研究的問題。而機械唯物論與辯證唯物論的主要差別就在物質的變化這點上。
機械唯物論認爲一切物質變化只有位置和數量的兩種變化。在機械唯物論的認識中，世界上不會有新的東西存在，如果你看到新的東西，那證明你看錯了。你所認爲的新的東西只是由於某種機械力（比如引力）的關係使原來隱藏在什麼地方的東西顯露了出來，或者是原來分散的東西突然集中起來。我們以爲以前沒有這個東西，只是因爲以前隱藏着或分散了，我們注意不到的緣故。俗話中說的“化整爲零或化零爲整”是一個很好的解釋。
說了這麼多的錯誤的理論（至於他們錯哪了，強烈推薦閱讀哲學入門讀物艾思奇的《大衆哲學》），終於要說正確的理論了——辯證唯物論。
機械唯物論認爲一切物質變化只有位置和數量的兩種變化，即把物質變化看的太簡單了。辯證唯物論認爲事物是依照它本身的規律而發展變化並互相發生作用。也就是說物質內部和物質相互間發生關係和作用，就形成世界一切事物千變萬化運動發展的現象。可以說，我們從小接受的教育的世界觀就是辯證唯物論。當然因爲個人的生活環境不同，有一些唯心論的成分也可能走進我們的世界觀中。比如有人相信所謂“神”的鬼話。
至於辯證法唯物論的認識論、唯物辯證法的基本規律以及唯物辯證法的範疇等的簡單認識，再次推薦艾思奇的《大衆哲學》。這本書讀懂之後，我認爲你對世界的認識必定會達到一個全新的高度。