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你说：你只相信证据。
我心想：
真的吗？一旦，你若进到了《你只相信你所相信的证据》的状态里头时，别人要是提供『符合真实，但却不是你当下所能相信的证据时』，尽管『…』也是证据，而且是实打实的，但，你还不是会…不相信…吗？因为你…《你只相信你所相信的证据》！
毕竟，这是藏在你思维惯性里头的倾向，光靠你自己，你自己是无法觉察出来的。
特别是那种简单到无法用相信来相信的证据，你更是不可能相信。
除非…你看到…《你只相信你所相信的证据》…的存在，不然，你是不可能改变的。
为了让你、或像你那样的人（我也是其中一员，只是病情轻重不一罢了），试着架构出这个工具，好利用它来作…对自我的觉察！
所谓的…无法用《相信》来【相信】，这很有意思，值得深入。
首先，《相信》的内涵，就是对自己有所不知的部份，有着…不去认识…的倾向。
其次，而【相信】的内涵，就是经过自己对『…』亲自去验证，从中顺便发现愈来愈多的习性、偏差性、遮蔽真实性的既有倾向，终于确认到『…』的确凿无疑的当下，【相信】就会自然地生发起来。
古语里头，有一句【知不知，尚矣】的话，这就是能够认识到自己有这种倾向之后，能够开始对自己的未知保持敞开，能够对自己下刀，特别是开始能很认真很认真地对《自己只相信自己所相信的证据》的这种倾向作解剖。
终于，到这一点之后，可以稍稍喘口气了！虽然，后面的路还很长，但，至少划开了一道大大的口子了，之后的，不过只是扩大战果的啦！
哈哈！
附录：以下摘自百度百科
知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。
2、尚矣：〝尚〞通〝上〞。
3、不知知：不知道却自以为知道。
4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
