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[摘要]揚州人傑地靈，自古出美女。美女作爲一種文化現象與其他傳統文化一起形成了揚州獨有的傳統文化體系，對促進歷史上揚州經濟的繁榮起到了重要的作用。由於歷史的偏見，美女文化得不到認可，引不起重視，進不了正史。在市場經濟的條件下，應當將美女文化視爲一種資源，充分發揮出美女文化在市場競爭中的獨有作用，爲我市在蘇中兩個率先做出貢獻。
關鍵詞：文化 揚州 美女 淺論
揚州人傑地靈，是個出美女的地方。江南好，佳麗數維揚。自古至今，無論是揚州人外出，或是外地人來揚，說起揚州，說起揚州的文化，讚美完包子，就是讚美揚州美女。難怪乎，煙花三月國際節大型文藝晚會上也好，天涯共此時中秋晚會上也好，中央電視臺著名節目主持人朱迅總是忘不了在臺詞之外，對着全國的觀衆、全世界的觀衆說上一句由衷的讚美詞：揚州是出美女的地方呀！
一、揚州文化，如果不提美女文化，就無法體現揚州傳統文化的完整體系。
說起揚州文化，人們往往津津樂道於揚州八怪、揚州園林、揚州評話、揚州餐飲、揚州沐浴等，而絕少自家讚美揚州美女。其實，揚州歷史上經濟的繁榮、文化的繁榮，無不與揚州的美女文化有着無法割裂的淵源。詩人讚美揚州的詩句中，那些讚歎揚州美女的詩句俯拾皆是。客觀地反映了盛時揚州“夜市千燈照碧雲，高樓紅袖客紛紛”的繁榮社會景象，即使徐凝那膾炙人口的“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”的前兩句仍然也是以“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉柳眉易得愁”爲開篇，詩人以看似普通的一難一易，生動地漾出詩人對揚州女子反覆留連，纏綿悱惻的眷念，令人遐想不已。
揚州枕淮水，踏長江，抱運河，揚州風光因水而增色。“君家舊淮水，水上到揚州”。“青春花開樹臨水，白日綺羅人上船”。“不知暗數春遊處，偏憶揚州第幾橋”。“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”等著名詩句，絕妙地描繪出揚州水上的秀麗風光, 以及揚州水與美女的關係。正如一方水土養一方人，揚州的水不僅造就了揚州的繁華，也同樣造就了歷代難以一律，驚豔絕世的揚州的美女。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，閒靜似嬌花照水；一雙似喜非喜含情目，行動如弱柳扶風。曹雪芹筆下的揚州姑娘林黛玉就是清代揚州美女的最好寫照。
一些有抱負的政治家、文學家，在官場失意之後，將暫避險惡政治鬥爭的港口選擇在揚州，一方面因爲揚州是經濟文化的中心，另一方面也是由於揚州的美女在吸附着這些文人墨客，才子佳人萍聚，創造了多少優美動人的風流佳話，甚至演繹成千古絕唱，世代流傳。“十里長街市井連，月明橋上看神仙”。“春風十里揚州路，捲上珠簾總不如”。都生動反映了當時揚州美女如雲．美女服務的繁榮景象。
繁榮的揚州經濟、彙集了衆多的美女，而衆多的美女集中在揚州又推動了揚州經濟的更加繁榮。甚至當朝代更迭動亂之際，這種繁榮都絲毫沒有受到影響，仍舊反向呈現出一派畸形的繁榮景象。
彼時，八方人物涌向揚州，以致通向揚州的康莊大道都被車輛磨得坦坦蕩蕩，到處飄揚的彩色旌旗輝映碧空豔麗奪目，碧綠的原野時空蕩漾着醉人的春風；重疊多層的樓臺超出九天雲霄，金碧輝煌的塔頂緊連浩然太空；噴玉的光華照得大地通明透亮，花枝招展的美女身價超過傾城；華燈下笑靨動人一個比一個更美，在繁華的街道上迎候來往客人。微風吹拂着薄薄的翠色窗簾，隱現着她們色彩鮮豔的紅襖裙。濃郁的蘭麝飄散着醉人的香味，悠揚的管絃流露出閒逸的情趣。廣陵詩真實地反映了揚州繁華與美女的關係，事實足以說明，揚州的文化如果將其揚州的美女割裂開來，就不成其完整的揚州傳統文化體系。
二 美女文化對於推動揚州經濟繁榮的地位和作用是顯而易見的，由於從屬的地位和社會的偏見，揚州美女文化進不了正史，持這種偏見，算不得歷史的唯物主義者。
揚州美女在歷史上享有盛名，具有較高的社會知名度，海外亦有影響。一度時期，揚州人以養女爲榮，育女自豪，重男輕女現象在揚州呈現是不太明顯的。美女產業不僅促進了女子就業，自身可以走出家庭，走上社會，還帶動了諸如樂器、化妝、服裝、教育以及茶樓、酒樓業等服務行業的發展。
鄭板橋一首：“畫舫乘春破曉煙，滿城絲管拂榆錢，千家養女先教曲，十里裁花算作田”這一膾炙人口的詩句，既寫出了揚州城區的繁榮，也寫出了揚州文化的發達。鄭板橋長期生活在揚州，對揚州既有深厚的感情，也對揚州的風土人情十分了解。“畫舫乘春破曉煙，滿城絲管拂榆錢”。刻畫出揚州春天的美好景色以及當時揚州人的富裕生活。“千家養女先教曲，十里栽花算作田”。養女兒先教她們學音樂，而這樣做並不是一家兩家，而是千家，說明普遍如此；人民生活不靠種田，而是靠栽花，不是十畝、八畝，而是方、園數十里。栽花幹什麼，還不是迎合大多數女性愛美的需求。不妨閉目沉思一下，數十里花田產出的花需要多大的消費市場，因此也就不難看出揚州美女的發達程度了。
雖然揚州美女對於繁榮揚州經濟、豐富揚州文化起到了鼎足之勢的作用，但是，由於在那將女子視爲玩物的封建社會，女人的命運只能依附於社會，從屬於男性世界，而沒有自己獨立的人格地位。社會的每一個轉型期都會給廣大婦女的命運烙上不同的印記。社會穩定的時刻，美女及美女產業給穩定的社會增添了色彩，起到錦上添花的作用；而一旦當社會出現動亂，人們不去檢討自己醉生夢死的糜爛生活，卻將髒水潑向女人。一旦昔日車水馬龍、人來人往．鱗次櫛比輕歌歡快的茶肆酒樓轉眼雜草叢生，荒藤蔓野；往日繁盛的樓臺，瞬間成了蟲獸鬼魅的洞府；雕門繡帳、歌堂舞廳，玉池碧樹、射鳥觀魚之館，曾經飄揚美女婉轉的歌聲，佳人的箏瑟之樂，頃刻芬芳已息，化爲灰燼，華光沉隱，歌樂斷絕的時候。那東城的美女，南國的麗人，蘭蕙嬌美的心靈，紈素纖細的身腰，白臉紅脣，明眸皓齒，一個個只能埋之於幽石．棄骨於窮塵，很快被人遺忘，被歷史遺忘。這就是歷史上美女文化幾度沉浮，幾多蒼桑的必然。儘管揚州的歷史上，“三把刀”文化可以佔有一席之地，而對於經濟繁榮起到顯著作用的美女文化卻受到如此不公正的待遇，說明了人們對美女文化的偏見，也是歷史上美女文化現象的最終悲劇結局。
三、美是文明的使者。美女不僅僅是一種文化，一方資源，也是一種精神力量，運用得當，可以獲得社會與經濟的很好效益。
一次出差湖南長沙，發現在湖南省政府門口值崗的交警一個個全都是身材高窕、青春靚麗的女交警，這些警花整齊劃一．英姿颯爽的指揮儼然一道風景線。儘管省政府門口交通異常的繁忙，哪知，交通出奇的好。那些男司機到了這個地段，就變得非常溫順，顯得特別文雅。爲什麼？這就是美的力量。
事後，我向有關部門投書建議，在揚州的重要交通崗哨，設立女警崗位，以體現揚州的交通文明．城市的文明。不知是由於信的作用，還是揚州原本就有這個打算，不久，在新市政府的紅梅崗位短時間出現過女交警集體。大概是由於沒有進行過正式、嚴格的挑選，結果，安排的人明顯不太理想，因而，該崗很快也就被淘汰了。舉這麼個事例，意在說明揚州人美學觀念不強，想象不出美女文化能產生的效果。
人們將信息、管理、資源列爲現代經濟的三大支柱，足以見得資源對於經濟發展的重要作用。在市場經濟的作用下，各地都在紛紛尋找本地的最好資源，哪怕是能派上一點用場的，都不遺餘力地加以挖掘、利用。經過各方面的考證，最終得出維揚菜系的發源地是揚州，就是打了餐飲文化品牌以便更大限度地使用吃的資源。美女無疑也是一種重要資源，在一定的範圍、場合，使用美女襯托可以得到事半功倍的效果，特別是公關、營銷場合更是如此。愛美之心人皆有之、這是人們的共性，弗洛伊德也早已有專著論述。男人走在大街上對漂亮的女子投去幾多目光，那是正常的，不能說明男人的低級。因此，爲了滿足人們的視覺美學，一些營銷商打起了美女的招牌，發揮了美女在市場經濟中的獨特作用，取得了令人欣喜的效果。目前，美女文化已經從廣告美女，人體彩繪、汽車靚女、內衣秀等等向更加廣闊的領域發展。打美女牌，挖美女文化已不僅僅是企業間的行爲，一些政府、一些國家都在紛紛推廣美女文化，以擴大效應：如舉辦模特大賽，地區及世界性選美大賽，無一不是打着美女的主意；一些文藝團體，也紛紛在挖掘美女資源，力圖爲提高本地的知名度做出貢獻。南京本不是出美女的地方，但文化部門還是找出了很多利用美女宣傳的機會拍攝出多部電視劇。如秦淮八豔，董小婉，金陵十二釵，桃花扇等。一下子就將人們帶入了去那美女之鄉探究的遐想。而真正出美女的揚州，恰恰一部反映揚州傳奇美女的電視劇都沒有。李師師、李香君、李玉仙著名的三李留有多少動人的故事；家居田家巷的明崇禎皇帝的田妃、隋煬帝的妃子宜陵的宜妃有多少傳奇；賢良街良婦舍子救孤的感人事蹟曾經打動過多少人的心；信誠女中培育了多少女才子等等。杜十娘怒沉百寶箱的故事已成爲千古絕唱，投江的發生地又是在揚州的瓜州古渡，然而，就是沒有人在上面做做文章；就連電視連續劇乾隆王朝中的老乾隆與杭州美女黃杏兒談情說愛的地方明明是揚州的畫面，而故事卻是杭州，最終使得有人間天堂之稱的杭州卻得到意想不到的效果，豈非怪事。
揚州人似乎不愛美女，恥於談及美女，是不是如此就顯得清高，非也。其實，這是市場經濟意識不強的表現，也是思想觀念不能與時俱進的體現。
揚州出美女，世人皆知，說明揚州有着豐富內涵的美女文化資源。當外地紛紛亮起美女一條街，女子餐館、女子休閒中心的時候，我們揚州人是否也該想一想，我們揚州出美女的地方也應該到了如何打好美女這張牌的時候了。
四、揚州不僅要成爲出美女的地方，還得藉助美女品牌的優勢開創美女產業、成爲製造美女的福地。
人人都說揚州出美女，然而揚州美女究竟美在那裏，究竟與其他地方的女子有何不同，卻似乎沒有人專門研究過。以筆者愚見，爲何人們青睞、鍾情揚州女子，主要是揚州女子既有北方之純樸又兼有南方之清秀。松風水月，未足比其精華；仙露明珠，詎能方其朗潤。揚州女子鍾靈毓秀，脂香粉質；儀態萬方、樸素澹雅。即使不是地道的揚州女子，只要在揚州居住的時間長了，絕大多數自然也被揚州的水土所滋潤、所同化，也變成揚州的女子了。
隨着時代的發展，人們對美的概念也發生着變化，對美的認識也在前進。人們不再欣賞諸如貌似海棠滋曉露，腰如揚柳梟東風。眉黛奪將萱草色，紅裙怒殺石榴花。以及眉似初春柳葉，常含着雨恨情愁。臉如三月桃花，暗帶風情月意的那種弱不禁風、小肚雞腸、搔首弄姿、故作嬌情的病態美。
千百年來，人們欣賞、讚美揚州美女，因爲揚州女子的美能與時代同步。揚州女子集仙氣、靈氣、巧氣於一身，融容貌、氣質、文化、修養．技藝爲一體，清聲而便體、秀外而惠中。大方、熱情、真誠、好客。細膩周到地服務，體貼入微的關懷既展示出現代女性開放的風情，又保持着中國女子傳統的美德，這正是現代人所企盼、所留念的。
市場競爭的殘酷激烈，使得人們特別是男人們感到身心疲憊，時不時想避開大城市的喧鬧、現代生活的浮燥，短時期地藏身在一些風景優雅、文化豐富的休閒勝地，品嚐美食佳餚、領略美女周到的服務，養精蓄銳，休息生機。
揚州的人文地理條件正是適應現代人休養生機的好去處。在各地紛紛爲自己的城市造勢之際，揚州也應就揚州的優勢，推出揚州的城市品牌。品牌的口號不妨可以叫“創業居家福地，溫馨浪漫之鄉”。揚州美女又是極好的品牌，是難得的傳統文化資源，利用這個資源可以有力地促進揚州居家福地、浪漫之鄉影響的提高。
政府可以藉助鹽埠東西路即將形成的工藝美術一條街直接命名爲美女街（亦可選用新近改造的文昌中路古街）。街中所有營業服務管理人員一律選用容貌好、氣質佳、談吐不俗、舉止優雅的女性，或唐裝、或宋裝、或清裝、或現代服。要使美女街成爲揚州的名街、形象街，擴大揚城的知名度。
同時，還可以廣泛利用揚州歷史名女在歷史中的影響，創辦揚州女子公園、女子商場、女子賓館、女子保健中心等等。如瓜州古渡曾經發生過杜十娘怒沉百寶箱的故事，能否就叫十娘公園或沉香古渡等。以迎合人們的獵奇探究心理。
還可以利用國內外一些知名的大飯店如人民大會堂之類的用人單位仍舊將選用美女的前站定在揚州的契機， 順勢利用這有利資源，發展美女製造產業。如開辦女子學院，在教文化、授知識的同時讀現代女經、育現代禮儀，使揚州成爲培養高素質、高水平現代經濟公關人才、空姐、禮賓司儀以及高級按摩、保健、腳醫以及其他藝術的全國優秀女性人才中心以及延伸至其她諸如美女化妝品．美女品牌服飾產業等等。
五、創新就是不斷研究新問題、解決新問題；與時俱進就是要順應社會變革，解放思想。一切文化只要有得利於經濟的發展，就應當有包容的意識。
美女作爲一種文化現象，一方文化資源，對於推動地方經濟，帶動相關產業發展，無疑具有重要的地位。難怪一些地區流傳着繁榮娼盛．無娼不富的說法。其實，這裏所指的娼，很大程度上僅僅只不過是擴大了某些內容，多少帶有性色彩的異性服務，也就是理論上表述的邊緣性行爲。
封建社會中，人們將歌伎．舞娘．藝妓都納入妓女的範圍。社會進步了，原先從事的歌舞表演早已進入了藝術家的行列。一度時期，掃黃打非時，曾將邊緣性行爲列入了黃色嚴打之列，一定程度上也確實阻礙了經濟的搞活。
黃色，在中國人的眼中似乎是個不祥之色。其實，這個世界如果沒有了黃色，還成爲什麼七彩世界。赤橙黃綠青藍紫，誰持彩練當空舞？我認爲，掃黃的主體應當直接指向那些從事性交易活動的事實，而帶有一定性色彩的邊緣性行爲應當採取寬容的態度並給以規範和管理。
從正面的效應看，大量的邊緣性行爲對於社會的穩定．性罪錯的減少起到了積極的作用，這是無法迴避的事實。例如，遍佈城鄉的休閒中心中，容納的數以千計的服務小姐，大多來自老少邊窮地區,她們的就業．她們的收入，一定程度上減輕了當地的就業壓力．解決了子女入學，提高了生活水平，緩解了“三農”問題。同時，也爲弘揚揚州沐浴文化．繁榮揚州沐浴經濟，推動旅遊等其他相關產業，提升揚州形象做出了貢獻。
提起發展美女產業，極容易使人鏈接到性交易。
目前，居高不下．屢禁不絕的性交易行爲實際上使得政府進入了兩難的境地，禁止性交易的公共政策很難得真正地執行；即使執行，也基本是對那些社會的底層實施，而很少觸動那些依靠權勢．財富養情婦．包二奶的行爲。湖北腐敗書記張二江利用手中權力姦淫了108位女子，法律也並沒有將其列入罪行而對他數罪併罰。公共政策的不能完全公正，往往會使這些政策陷入尷尬無奈的境地。
發展美女產業，極有可能會與性交易魚目混珠。如果能對其嚴格的管理，對於阻斷性病尤其是艾滋病的傳播或許能產生積極的作用。同時，又可使那些暗地提供性服務的弱者得到生命和財產的安全保護，減少意外的殺害和侵害。有可能，這個社會會變得更加文明。因爲，能否成爲文明的社會與有無性交易活動存在沒有直接的聯繫。兩個文明的建設關鍵在於能否實現政治文明，而政治文明的核心又在於制度文明。
然而，性交易又是對我國傳統道德的極大挑戰。自古至今，人們都將性交易視爲極不道德的行爲，即使是提供性服務者本人也在潛意識裏對自己的行爲有墮落感，往往害怕曝光．害怕家人知曉，所以這些人大都離鄉背井．遠離親人，過着實際並不正常的生活。
至少在目前，性交易者敗壞了社會道德，污染了社會風氣是不容置疑的。
但是，又不能不正視，由於絕大多數從事性服務的人員又都是在地下暗中交易，她們的處境實際上是非常危險的。她們不僅要受到警察的合法打擊，還得受到某種黑勢力的盤剝，以及嫖客的欺詐，其生命越來越脆弱，基本權利越來越難以得到保障，有時，由於服務質量和價格發生衝突時，無法通過正常途徑得到解決只能使用以暴制暴方式擺平，從而還容易引發了社會暴力犯罪和惡性犯罪率的上升。
因此，單純地依靠打擊是難以解決性交易活動日益上升趨勢的現實。
法學中有個最基本的理念：就是法律沒有規定是犯罪的，就不是犯罪行爲。
在挖掘美女文化、發展美女產業的過程中，絕不能因爲可能出現的性交易行爲而因噎廢食。當舞劇《麻姑》全裸出演、當人體彩繪走上街頭、當明星熱衷寫真、當廣告藝人當衆入浴時，黃色與藝術變得很難界定。橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，只能是仁者見仁、智者見智。我們切不可在世界已經大踏步前進的今天，再像魯迅筆下所描述的人物那樣，看到大腿就聯想到裸體、聯想到性。
時代在前進、社會在變革，當網絡文化將整個世界融入小小的方寸銀屏之中時，人們的思維、觀念也應順應時代的步伐，與時俱進、大膽創新。
創新是一個民族進步的靈魂，創新的本質就是不斷地研究新情況．解決新問題，要敢於突破陳規．開拓進取。
在日新月異、瞬息萬變的新時代，我們決不能用老眼光看待新情況，用老腦筋思考新問題，用老辦法處理新矛盾，用老經驗總結新事物。
創新文化就是讓社會的每一個成員都要深刻理解在激烈的市場競爭中，“人無我有．人有我優．人優我轉”的這一理念和窮則變、變則通、通則久的遊戲規則。
市場經濟的法則是無情的。如果缺乏這個理念和不懂這個規則，有可能我市就會被崛起的周邊城市所拋棄。富民強市、兩個率先的理想就難以實現。
