濤聲依舊

          

  

 

前記:吳軍老師寫過《數學之美》這本書，用藝術的形式講述了統計學，讓文科生都能看得懂。能把深刻的道理用藝術的形式講出來，已經很了不起了。這個世界上無所謂膚淺與深刻，沒有膚淺就不會襯托出你的深刻。真正的高手從來不避諱膚淺。目前nlp這麼火熱，它本身就是一門藝術。人類自從誕生起，就具備了學習能力，記憶能力以及語義聯想能力。人和機器相比，在語義理解上一個顯著的特徵是具備更加豐富和靈活的聯想能力，並且具備很強的邏輯推理。往往是先在感知層面初步體會，比如聽到一首歌曲的時候，會聯想起一幅幅美好的畫面，而後會進行理性的分析，推此及彼，進行更加豐富的語義關聯。機器如果做到這一步必須依靠知識圖譜。理科生在業餘時間多讀文學作品並適當創作是有好處的，即可以放鬆又可以優化大腦。我在反覆聽《濤聲依舊》這首歌的時候，起初會聯想起一個羈旅人乘坐小船面對江楓漁火時惆悵的畫面，進而又會想起《楓橋夜泊》這首詩，然後想起張繼，再進一步分析張繼所處的時代背景。最後又與濤聲依舊的創作背景進行對比，發現一個共同的關鍵詞:社會轉型。於是理解了兩個作者的內心狀態，文思泉涌，寫下了這篇文章。本文先回顧了中國歷史的變遷，從宏觀層面展現歷史的滄桑，然後逐步過渡到特定時代下的人物內心，最後聯想到濤聲依舊的時代背景。整個創作過程是十分享受的，是一次對知識和思緒的梳理。什麼時候機器的認知推理聯想能力達到這種程度，我想離真正的AI已經不遠了。目前認知推理還很初級，需要繼續努力！

正文:

    夏商與西周，東周分兩段。

    春秋和戰國，一統秦兩漢。

    三分魏蜀吳，兩晉前後延。

    南北朝並立，隋唐五代傳。

    宋元明清後，王朝至此完。

 

翻開歷史的畫卷，以時間爲第一座標，空間爲第二座標，繁榮程度爲第三座標，展現在我們眼前的是一幅三維立體畫面，一個擁有三個座標的座標系線性空間。圖中的每個點依次連接起來形成一條曲線。在這條曲線中，我們會發現有一個轉折點:橫座標是公元755年，縱座標是位於中國西北的西安。這個點過後，中國經濟文化中心再也沒有回到過西北，從此中國逐漸開始走向封閉，直到1979年後又開始逐步敞開大門。中國的歷史似乎處在循環之中，最有力的證據莫屬國民的心態和生活感受了。中華民族的偉大復興就是夢迴唐朝！

唐朝是中國封建社會的頂峯，從貞觀之治到開元盛世延續了一百多年。研究唐朝歷史會發現，有一條主線索貫穿始終，那就是大明宮。整個唐朝的命運全都映射在大明宮上，它不僅是皇權的象徵，更是整個唐朝命運的載體。然而大明宮只是明線索，按照因果關係推理，會發現玄武門之變是唐朝命運的推手。整個唐朝命運由玄武門之變開啓，又由玄武門之變結束。玄武門之變直接變導致了大明宮的誕生，一個面積4倍於故宮的超級豪華宮殿。大明宮建造之初，伐木聲響徹山谷，好幾十萬名工匠參與了建造，地基高於地面差不多6層樓高。據說宮殿的設計者極有可 能是世代工匠的閻立本,至李治執政時建造完畢。至此以後，歷代皇帝都住在大明宮，接待外國使臣也都在此。但是武則天死後，由於李顯和李旦無能，她的孫子李隆基效仿了李世民，又一次在玄武門發動了政變，接下來開創了開元盛世。755年之前，唐朝一直都處於盛世，直到安祿山和史思寧發動了內戰，爭奪國家統治權。這場持續了8年的內亂，使唐朝迅速衰落。緊接着李隆基的兒子取代了老子，呵呵。李氏家族的人基本上都受到了玄武門之變的影響。後期的唐朝腐敗到何種程度？有3個大臣都想到富庶的州做官，爭執不下，皇上竟然讓3個人賭球，勝者去富庶的州做官，這就是著名的一球賭三川！

 

大明宮的3次銷燬，基本象徵着帝國的隕落。張養浩的“興，百姓苦，亡，百姓苦”的確是中國歷史最好的寫照。黃巢的農民起義軍難掩憤怒的情緒，對大明宮焚燒搶奪，這個耗費了大量民脂民膏的宮殿，第二次遭受破壞。由此可以推斷出，古代的繁榮是建立在勞民傷財的基礎上的，是不得人心的，是沒有人權的。

然而，一個時代的變遷，必然也會引起國民心態的變化。

在盛世時期，上至天子，下至普通百姓，心態都是開放的。生產力決定生產關係，物質豐富了必然會帶動文化的繁榮。從初唐四傑再到盛唐的大家，唐朝的詩歌達到了歷史空前繁榮。這個時候的詩歌基本上都是浪漫的，描寫愛情的，或者描寫大好河山的。長安回望繡成堆，山頂千門次第開。雲想霓裳花想容……我想美麗的中國夢莫過於此了，呵呵。到了晚唐，社會衰敗，戰亂不斷，最有代表的人物莫屬杜甫和白居易了。車轔轔，馬瀟瀟，行人弓箭各在腰。朱門酒肉臭，路有凍死骨。賣炭翁，伐薪燒炭南山中，兩鬢蒼蒼十指黑……可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。盛世時期的人，享受國運，而亂世時期的人連活着都不容易。

但是，最痛苦的莫過於夾在兩者之間的人，那是內心的煎熬和彷徨，尤其是經歷由盛轉衰的落差。

不管由盛轉衰也好，由弱小走向繁榮也罷，處於社會轉型期的人們，心態是最複雜的。這種掙扎，懷舊，失落甚至還還不如賣炭翁。經歷了安史之亂後，社會急轉直下，宦官專權，藩鎮割據，天寶危機，唐朝大勢已去！至此本篇文章的第一個主人公該出場了。"月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"我想這種情景交融的高度默契，再也找不出第二首了。月落，烏啼，霜滿天|江楓，漁火，不眠人。作者面對此種情景，充滿了惆悵，不得志，正在處於沉思之中，忽然被遠處寒山寺傳來的鐘聲打破了。於是靈感觸發，寫下了這個千古絕句。一千多年前，羈旅人張繼獨自一人乘坐小船路過寒山寺，仕途的不如意，安史之亂後的社會再也沒有了盛世時期的活力，社會處於由盛到衰的轉折，張繼的內心一定是彷徨的，憂鬱的。此時的文人，不可能有黃巢那種"他年我若爲青帝，報與桃花一處開"的抱負，因爲社會還沒有到崩潰邊緣，也不可能有李白那種"貴妃捧墨力士脫靴"的桀驁不馴，只能隨着時代慢慢消磨，無所作爲。這種痛苦是老天對張繼最大的懲罰。寒山寺還是原來的寒山寺，只可惜此時的唐朝已非彼時的唐朝。寫到這裏，忽然想到晏殊的"一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來"。物是人非，悲從心來，此時的文人難逃時代的枷鎖。

回到現代。目前中國正在野心勃勃地實現復興的願望，處於社會轉型時期的人，又何嘗不是如此。

中國歷史的曲線如今又一次發生了轉折，從1979年開始，國民心態和經濟開始變得開放起來。中國版的工業革命拉開帷幕。這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代，轉型時期的社會歷來都是如此。90年代是傳統文化和新文化碰撞最激烈的時代，是改革開放摸索，失誤，各種體制爭論喋喋不休的年代。本篇文章的第二個主人公陳小奇在讀了張繼的《楓橋夜泊》後有感而發，創作了濤聲依舊這首歌。處於夾縫中的陳小奇很顯然與張繼十分相似。懷舊？彷徨？失落？過去的時代就好像自己的戀人一樣，由於種種原因不能走到一起，被迫分手，又有點兒捨不得。新的總得要來，但是並不清楚新的東西到底是什麼，惆悵是在所難免的。這種藕斷絲連割捨不掉又不得不放棄的痛苦，完全反應在了歌詞之中。久違的你，是否還保存着那張笑臉，許多年以後能不能接受彼此的改變。月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊，不見當初的夜晚。今天的你我，怎樣重複昨天的故事。這一張舊船票，能否登上你的客船？物是人非，眼前的景緻已經不是當初的了。改革開放帶來的巨大沖擊，讓處於社會轉型期的人們心態發生了很大的變化。而10年前一直延續至今的高房價又何嘗不是一次大的衝擊？90後的佛系就是目前社會的真實寫照。

希望若干年後，不會有人再記得濤聲依舊這首歌。

帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼。留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。無助的我，已經疏遠了那份情感。許多年以後卻發覺，又回到你面前。留連的鐘聲，還在敲打我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片雲煙。久違的你，一定還保存着那張笑臉。許多年以後能不能，接受彼此的改變。月落烏啼，總是千年的風霜，濤聲依舊，不見當初的夜晚，今天的自我，怎樣重複昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船。

2018年6月9日於北京