文師
文王將田①，史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，爲禹佔，得皋陶，兆比於此。”
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志；小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
文王曰：“願聞其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情。何爲其然？”
太公曰：“緡②微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡，人食其祿乃服其君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而立斂③焉。”
文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允哉！敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立爲師。
【註釋】
①田：打獵。
②緡：魚線。
③斂：聚斂，收纜。
盈虛
文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”
文王曰：“古之聖賢，可得聞乎？”
太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲①，茅茨遍庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱②之飯，藜藿③之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無爲。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪僞。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”
文王曰：“大哉！賢君之德矣。”
【註釋】
①甍，屋脊。楹，柱子。斲：砍削、雕刻。
②糲粱：粗糙的糧食。
③藜藿：藜，野菜。藿，豆葉。
國務
文王問太公曰：“願聞爲國之大務。欲使主尊人安，爲之奈何？”
太公曰：“愛民而已。”
文王曰：“愛民奈何？”
太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢請釋其故。”
太公曰：“民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛［擾］則喜之，民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛［擾］則怒之。故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢寒則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂①如取於己，此愛民之道也。”
【註釋】
①賦斂：賦稅。
大禮
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“爲上唯臨，爲下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。爲上唯周，爲下唯定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭，虛心平志，待物以正。”
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳①並進，則明不蔽矣。”
【註釋】
①輻輳：車輪上的輻條匯聚於軸心。
明傳
文王寢疾，召太公望，太子發在側。曰：“嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道①之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”
【註釋】
①至道：根本之道。
六守
文王問太公曰：“君國主民者，其所以失者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之，而觀其無犯。貴之，而觀其無驕。付之，而觀其無專。使之，而觀其無隱。危之，而觀其無恐。事之，而觀其無窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不專者，忠也。使之而不隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借①人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問三寶。”
太公曰：“大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則谷足。工一其鄉，則器足。商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長則君昌，三寶完則國安。”
【註釋】
①借：此指給予，授與。
守土
文王問太公曰：“守土奈何？”
太公曰：“無疏其親，無怠其衆，撫其左右，御其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無捨本而治末。日中必彗①，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將爲江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將爲斧柯。是故人君必從事於富，不富無以爲仁，不施無以合親。疏其親則害，失其衆則敗。無借人利器，借人利器，則爲人所害而不終於世。”
文王曰：“何謂仁義？”
太公曰：“敬其衆，合其親。敬其衆則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者，任之以德；逆者，絕之以力。敬之勿疑，天下和服。”
【註釋】
①彗：曝曬。
守國
文王問太公曰：“守國奈何？”
太公曰：“齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機①之情。”
王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以爲天地經紀②。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌。至道其然也。
仁聖之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而爲機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽，爲之先倡，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天下同光。”
【註釋】
①機：機巧，心機。
②經紀：論理常綱等行爲準則。
上賢
文王問太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？”
太公曰：“王人者，上賢，下不肖。取誠信，去詐僞。禁暴亂，止奢侈。故王人者有六賊、七害。”
文王曰：“願聞其道。”
太公曰：“夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯曆法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。四曰士有抗志高節，以爲氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。五曰臣有輕爵位，賤有司①，羞爲上犯難者，傷功臣之勞。六曰強宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業。
七害者，一曰無智略權謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰，僥倖於外，王者慎勿使爲將。二曰有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退爲巧，王者慎勿與謀。三曰樸其身躬，惡其衣服，語無爲以求名，言無慾以求利，此僞人也，王者慎勿近。四曰奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以爲容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者慎勿寵。五曰讒佞苟得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論悅於人主，王者慎勿使。六曰爲雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王［者］必禁之。七曰僞方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也，相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正羣臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。
夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情。若天之高，不可極也。若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發；兵勢不行，敵國乃強。”
文王曰：“善哉！”
【註釋】
①有司：官吏。
舉賢
文王問太公曰：“君務舉賢，而不能獲其功，世亂愈甚，以至危亡者，何也？”
太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所譽者爲賢，以世俗之所毀者爲不肖，則多黨者進，少黨者退。若是則羣邪比周①而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免於危亡。”
文王曰：“舉賢奈何？”
太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也。”
【註釋】
①比周：結黨營私。
賞罰
文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲衆，爲之奈何？”
太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則不聞見者莫不陰化①矣。夫誠，暢於天地，通於神明，而況於人乎？”
【註釋】
①陰化：暗中受道感化。
兵道
武王問太公曰：“兵道何如？”
太公曰：“凡兵之道，莫過於一①。一者，能獨往獨來。黃帝曰：‘一者，階於道，幾於神。’用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵爲兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎？”
武王問曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，爲之奈何？”
太公曰：“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士，寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”
武王曰：“敵知我情，通②我謀，爲之奈何？”
太公曰：“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。”
【註釋】
①一：專一
②通：通曉，瞭解。
文王將田①，史編布卜曰：“田於渭陽，將大得焉。非龍非螭，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，爲禹佔，得皋陶，兆比於此。”
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁耶？”太公曰：“君子樂得其志；小人樂得其事。今吾漁，甚有似也。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權：祿等以權，死等以權，官等以權。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
文王曰：“願聞其情。”
太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長，木長而實生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語應對者，情之飾也。至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受直諫，不惡至情。何爲其然？”
太公曰：“緡②微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆餌豐，大魚食之。夫魚食其餌乃牽其緡，人食其祿乃服其君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而立斂③焉。”
文王曰：“立斂若何，而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下。天有時，地有財，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂同樂，同好同惡，義也。義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允哉！敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立爲師。
【註釋】
①田：打獵。
②緡：魚線。
③斂：聚斂，收纜。
盈虛
文王問太公曰：“天下熙熙，一盈一虛，一治一亂，所以然者何也？其君賢不肖不等乎？其天時變化自然乎？”
太公曰：“君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。”
文王曰：“古之聖賢，可得聞乎？”
太公曰：“昔者帝堯之王天下，上世所謂賢君也。”
文王曰：“其治如何？”
太公曰：“帝堯王天下之時，金銀珠玉不飾，錦繡文綺不衣，奇怪珍異不視，玩好之器不寶，淫佚之樂不聽，宮垣屋室不堊，甍桷椽楹不斲①，茅茨遍庭不剪。鹿裘禦寒，布衣掩形，糲粱②之飯，藜藿③之羹。不以役作之故，害民耕織之時，削心約志，從事乎無爲。吏忠正奉法者尊其位，廉潔愛人者厚其祿。民有孝慈者愛敬之，盡力農桑者慰勉之。旌別淑德，表其門閭。平心正節，以法度禁邪僞。所憎者有功必賞，所愛者有罪必罰。存養天下鰥寡孤獨，賑贍禍亡之家。其自奉也甚薄，其賦役也甚寡。故萬民富樂而無飢寒之色，百姓戴其君如日月，親其君如父母。”
文王曰：“大哉！賢君之德矣。”
【註釋】
①甍，屋脊。楹，柱子。斲：砍削、雕刻。
②糲粱：粗糙的糧食。
③藜藿：藜，野菜。藿，豆葉。
國務
文王問太公曰：“願聞爲國之大務。欲使主尊人安，爲之奈何？”
太公曰：“愛民而已。”
文王曰：“愛民奈何？”
太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”
文王曰：“敢請釋其故。”
太公曰：“民不失務則利之，農不失時則成之，省刑罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室臺榭則樂之，吏清不苛［擾］則喜之，民失其務則害之，農失其時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室臺榭以疲民力則苦之，吏濁苛［擾］則怒之。故善爲國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟，見其飢寒則爲之憂，見其勞苦則爲之悲，賞罰如加於身，賦斂①如取於己，此愛民之道也。”
【註釋】
①賦斂：賦稅。
大禮
文王問太公曰：“君臣之禮如何？”
太公曰：“爲上唯臨，爲下唯沉。臨而無遠，沉而無隱。爲上唯周，爲下唯定。周則天也，定則地也。或天或地，大禮乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而靜，柔節先定。善與而不爭，虛心平志，待物以正。”
文王曰：“主聽如何？”
太公曰：“勿妄而許，勿逆而拒。許之則失守，拒之則閉塞。高山仰之，不可極也。深淵度之，不可測也。神明之德，正靜其極。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。輻輳①並進，則明不蔽矣。”
【註釋】
①輻輳：車輪上的輻條匯聚於軸心。
明傳
文王寢疾，召太公望，太子發在側。曰：“嗚呼！天將棄予。周之社稷，將以屬汝。今予欲師至道①之言，以明傳之子孫。”
太公曰：“王何所問？”
文王曰：“先聖之道，其所止，其所起，可得聞乎？”
太公曰：“見善而怠，時至而疑，知非而處，此三者，道之所止也。柔而靜，恭而敬，強而弱，忍而剛，此四者，道之所起也。故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。”
【註釋】
①至道：根本之道。
六守
文王問太公曰：“君國主民者，其所以失者何也？”
太公曰：“不慎所與也。人君有六守、三寶。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。”
文王曰：“慎擇六守者何？”
太公曰：“富之，而觀其無犯。貴之，而觀其無驕。付之，而觀其無專。使之，而觀其無隱。危之，而觀其無恐。事之，而觀其無窮。富之而不犯者，仁也。貴之而不驕者，義也。付之而不專者，忠也。使之而不隱者，信也。危之而不恐者，勇也。事之而不窮者，謀也。人君無以三寶借①人，借人則君失其威。”
文王曰：“敢問三寶。”
太公曰：“大農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉，則谷足。工一其鄉，則器足。商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族。臣無富於君，都無大於國。六守長則君昌，三寶完則國安。”
【註釋】
①借：此指給予，授與。
守土
文王問太公曰：“守土奈何？”
太公曰：“無疏其親，無怠其衆，撫其左右，御其四旁。無借人國柄，借人國柄，則失其權。無掘壑而附丘，無捨本而治末。日中必彗①，操刀必割，執斧必伐。日中不彗，是謂失時。操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。涓涓不塞，將爲江河。熒熒不救，炎炎奈何。兩葉不去，將爲斧柯。是故人君必從事於富，不富無以爲仁，不施無以合親。疏其親則害，失其衆則敗。無借人利器，借人利器，則爲人所害而不終於世。”
文王曰：“何謂仁義？”
太公曰：“敬其衆，合其親。敬其衆則和，合其親則喜，是謂仁義之紀。無使人奪汝威，因其明，順其常。順者，任之以德；逆者，絕之以力。敬之勿疑，天下和服。”
【註釋】
①彗：曝曬。
守國
文王問太公曰：“守國奈何？”
太公曰：“齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機①之情。”
王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始。聖人配之，以爲天地經紀②。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌。至道其然也。
仁聖之在天地間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而爲機，機動而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽，爲之先倡，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天下同光。”
【註釋】
①機：機巧，心機。
②經紀：論理常綱等行爲準則。
上賢
文王問太公曰：“王人者，何上何下？何取何去？何禁何止？”
太公曰：“王人者，上賢，下不肖。取誠信，去詐僞。禁暴亂，止奢侈。故王人者有六賊、七害。”
文王曰：“願聞其道。”
太公曰：“夫六賊者，一曰臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。二曰民有不事農桑，任氣遊俠，犯曆法禁，不從吏教者，傷王之化。三曰臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。四曰士有抗志高節，以爲氣勢，外交諸侯，不重其主者，傷王之威。五曰臣有輕爵位，賤有司①，羞爲上犯難者，傷功臣之勞。六曰強宗侵奪，凌侮貧弱者，傷庶人之業。
七害者，一曰無智略權謀，而以重賞尊爵之故，強勇輕戰，僥倖於外，王者慎勿使爲將。二曰有名無實，出入異言，掩善揚惡，進退爲巧，王者慎勿與謀。三曰樸其身躬，惡其衣服，語無爲以求名，言無慾以求利，此僞人也，王者慎勿近。四曰奇其冠帶，偉其衣服，博聞辯辭，虛論高議，以爲容美，窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者慎勿寵。五曰讒佞苟得，以求官爵，果敢輕死，以貪祿秩，不圖大事，得利而動，以高談虛論悅於人主，王者慎勿使。六曰爲雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王［者］必禁之。七曰僞方異技，巫蠱左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。
民不盡力，非吾民也。士不誠信，非吾士也。臣不忠諫，非吾臣也。吏不平潔愛人，非吾吏也，相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正羣臣，定名實，明賞罰，樂萬民，非吾相也。
夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽。示其形，隱其情。若天之高，不可極也。若淵之深，不可測也。故可怒而不怒，奸臣乃作；可殺而不殺，大賊乃發；兵勢不行，敵國乃強。”
文王曰：“善哉！”
【註釋】
①有司：官吏。
舉賢
文王問太公曰：“君務舉賢，而不能獲其功，世亂愈甚，以至危亡者，何也？”
太公曰：“舉賢而不用，是有舉賢之名，而無用賢之實也。”
文王曰：“其失安在？”
太公曰：“其失在君好用世俗之所譽，而不得真賢也。”
文王曰：“何如？”
太公曰：“君以世俗之所譽者爲賢，以世俗之所毀者爲不肖，則多黨者進，少黨者退。若是則羣邪比周①而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位。是以世亂愈甚，則國不免於危亡。”
文王曰：“舉賢奈何？”
太公曰：“將相分職，而各以官名舉人，按名督實。選才考能，令實當其名，名當其實，則得舉賢之道也。”
【註釋】
①比周：結黨營私。
賞罰
文王問太公曰：“賞所以存勸，罰所以示懲。吾欲賞一以勸百，罰一以懲衆，爲之奈何？”
太公曰：“凡用賞者貴信，用罰者貴必。賞信罰必於耳目之所聞見，則不聞見者莫不陰化①矣。夫誠，暢於天地，通於神明，而況於人乎？”
【註釋】
①陰化：暗中受道感化。
兵道
武王問太公曰：“兵道何如？”
太公曰：“凡兵之道，莫過於一①。一者，能獨往獨來。黃帝曰：‘一者，階於道，幾於神。’用之在於機，顯之在於勢，成之在於君。故聖王號兵爲兇器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知樂而不知殃。夫存者非存，在於慮亡；樂者非樂，在於慮殃。今王已慮其源，豈憂其流乎？”
武王問曰：“兩軍相遇，彼不可來，此不可往，各設固備，未敢先發。我欲襲之，不得其利，爲之奈何？”
太公曰：“外亂而內整，示飢而實飽，內精而外鈍。一合一離，一聚一散。陰其謀，密其機，高其壘，伏其銳士，寂若無聲，敵不知我所備。欲其西，襲其東。”
武王曰：“敵知我情，通②我謀，爲之奈何？”
太公曰：“兵勝之術，密察敵人之機而速乘其利，復疾擊其不意。”
【註釋】
①一：專一
②通：通曉，瞭解。