王翼
武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼①，以成威神，爲之奈何？”
太公曰：“凡舉兵帥師，以將爲命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以爲綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”
武王曰：“請問其目？”
太公曰：“腹心一人：主潛謀應猝，揆②天消變，總攬計謀，保全民命。
謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。
天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機。
地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉③非法。
通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不睏乏。
奮威四人：主擇材力，掄兵革，風馳電掣，不知所由。
伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號令，暗忽往來，出入若神。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。
通材三人：主拾遺補過，應偶賓客，議論談語，消患解結。
權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之（權）［變］。
耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。
羽翼四人：主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心。
遊士八人：主伺奸候變，開闔④人情，觀敵之意，以爲間諜。
術士二人：主爲譎詐，依託鬼神，以惑衆心。
方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。
法算二人：主計會三軍營壘糧食、財用出入。”
【註釋】
①股肱羽翼：比喻得力的輔佐和幫手。
②揆：觀測，揣度。
③刺：偵察。舉：檢舉。
④開闔：開啓與關閉，此指控制。
論將
武王問太公曰：“論將之道奈何？”
太公曰：“將有五材、十過。”
武王曰：“敢問其目？”
太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速①者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩②者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺③也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事④也。懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①心速：指急功近利，草率行事。
②心緩：猶豫不決。
③遺：賄賂。
④事：恭維。
選將
武王問太公曰：“王者舉兵，簡練①英雄，知士之高下，爲之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者，有溫良而爲盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者②，有湛湛③而無誠者，有好謀而無決者，有如果敢而不能者，有悾悾④而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者⑤，有嗃嗃而反靜愨者⑥，有勢虛形劣而出外無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴。凡人莫知，非有大明，不見其際。此士之外貌不與中情相應者也。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八徵：一曰問之以言，以觀其辭。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。”
【註釋】
①簡練：選拔。
②精精：精明強幹。情：才情。
③湛湛：忠厚老實。
④悾悾：誠懇。
⑤肅肅：嚴肅，易，平易。
⑥嗃嗃：嚴酷。靜愨：沉靜誠實。
立將
武王問太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。’將既受命，乃命太史鑽靈龜，卜吉日。齋三日，至太廟，以授斧鉞①。
君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復操斧，持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍爲衆而輕敵，勿以受命爲重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯說爲必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士衆必盡死力。’
將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還，願君亦垂②一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將’君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者爲之謀，勇者爲之鬥，氣厲青雲，疾若馳騖③，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故，風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①斧鉞：本爲古代軍中的兩種行刑兵器，後成爲指揮軍隊的權力象徵。
②垂：降，此指頒佈詔命。
③馳騖：奔馳的羣馬。
將威
武王問太公曰：“將何以爲威？何以爲明？何以爲禁止而令行？”
太公曰：“將以誅大爲威，以賞小爲明，以罰審①爲禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路②貴重之臣，是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
【註釋】
①審：周密，慎重。
②當路：身居要職。
勵軍
武王問太公曰：“吾欲令三軍之衆，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金①聲而怒，聞鼓聲而喜，爲之奈何？”
太公曰：“將有三武。”
武王曰：“敢聞其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之飢飽。將與士卒共寒暑、勞苦、飢飽，故三軍之衆，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，爲其將知寒暑飢飽之審，而見勞苦之明也。”
【註釋】
①金：古代金屬樂器。軍中用其作指揮工具，擊之以發出停止進攻的命令。
陰符
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用。爲之奈何？”
太公曰：“主與將，有陰符①。凡八等：有大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；誓衆堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸；敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者皆誅之。八符者，主將祕聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①陰符：古代進行祕密通信的兵符
陰書
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵①，行無窮之變，圖不測之利。其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，爲之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書爲三部。三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①合兵：配合作戰。
軍勢
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事①不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不制者兵也。聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰，故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也；技與衆同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默②，動莫大於不意，謀莫大於不識。
夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動，孰知其紀③。循陰陽之道而從其候，當天地盈縮④，因以爲常。物有生死，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖衆必敗。
善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善［戰］者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以迅雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡。孰能御之！
夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①至事：重大的事。
②玄默：內藏玄機。
③孰：通“熟”。紀：法則，規律。
④盈縮：隻日月盈虧、晝夜長短等自然現象。
奇兵
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以爲變也。深草蓊翳①者，所以遁逃也。谿谷險阻者，所以止車御騎也。隘塞山林者，所以以少擊衆也。坳澤窈冥②者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰勇力也。疾如流矢，擊如發機者，所以破精微③也。詭伏設奇，遠張④誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇技者，所以越深水、渡江河也。強弩長兵者，所以逾水戰也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧囂者，所以行奇謀也。大風甚雨者，所以搏前擒後也。僞稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令，與敵同服者，所以備走北也。戰必以義者，所以勵衆勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴刑罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警守也。保險阻者，所以爲固也。山林茂穢者，所以默往來也。深溝高壘，積糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命⑤。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌。不得賢將者，兵弱國亡。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①蓊翳：草木茂盛。
②坳澤：低窪潮溼地。窈冥：陰暗隱蔽。
③精微：精心策劃的部署或計謀。
④遠張：虛張聲勢。
⑤司命：掌握命運。
五音
武王問太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行②之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清靜，無陰雲風雨，夜半遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管③，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。”
武王曰：“善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敵人驚動則聽之：聞桴④鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。”
【註釋】
①律音：古代音樂中的十二律和五音。古人以十二隻長短不同的竹管定出使二個標準音，稱爲十二律。十二律又分陰陽，陽律稱六律，陰律稱六呂。五音指下文所說的宮、商、角、徵、羽五個音階。
②五行：古人認爲金、木、水、火、土是構成天地萬物的基本物質，稱之爲五行。
③有聲應管：律管發出相應的聲音。
④桴：鼓槌。
兵徵
武王問太公曰：“吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之徵，爲之奈何？”
太公曰：“勝敗之徵，精神先見。明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊，相恐以[強]敵，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，衆口相惑，不畏法令，不重其將，此弱徵也。
三軍齊整，陳勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，三軍無故①，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之徵也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲溼如沐，此大敗之徵也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病②；城之氣出高而無所止，用兵長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①故：事故，變故。
②病：陷入困境。
農器
武王問太公曰：“天下安定，國家無事。戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？”
太公曰：“戰攻守禦之具，盡在於人事：耒耜①者，其行馬蒺藜②也；馬牛車輿者，其營壘蔽櫓③也；鋤耰④之具，其矛戟也；蓑薜簦笠⑤者，其甲冑幹楯也；钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬，所以轉輸糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織紝⑥，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰車騎也；夏耨⑦田疇，其戰步兵也；秋刈⑧禾薪，其糧食儲備也；冬實倉廩，其堅守也；田裏相伍，其約束符信也；裏有吏，官有長，其將帥也；裏有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡在於人事也。善爲國者，取於人事，故必使遂其六畜，闢其田野，究其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，是富國強兵之道也。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①耒耜：古代用來翻土的農具。
②行馬：古代用來阻止敵人車騎的防禦器具，亦稱拒馬。蒺藜：一種形似蒺藜的木製帶刺的防禦器具，用來阻塞道路、設置障礙。
③蔽櫓：盾牌之類的遮蔽器具。
④耰：古代用來碎土平田的農具。
⑤蓑薜：古代的雨衣。
⑥紝：織布。
⑦耨，鋤草。
⑧刈：收割。
武王問太公曰：“王者帥師，必有股肱羽翼①，以成威神，爲之奈何？”
太公曰：“凡舉兵帥師，以將爲命。命在通達，不守一術。因能授職，各取所長，隨時變化，以爲綱紀。故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”
武王曰：“請問其目？”
太公曰：“腹心一人：主潛謀應猝，揆②天消變，總攬計謀，保全民命。
謀士五人：主圖安危，慮未萌，論行能，明賞罰，授官位，決嫌疑，定可否。
天文三人：主司星曆，候風氣，推時日，考符驗，校災異，知人心去就之機。
地利三人：主三軍行止形勢，利害消息，遠近險易，水涸山阻，不失地利。
兵法九人：主講論異同，行事成敗，簡練兵器，刺舉③非法。
通糧四人：主度飲食，備蓄積，通糧道，致五穀，令三軍不睏乏。
奮威四人：主擇材力，掄兵革，風馳電掣，不知所由。
伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，詭符印，謬號令，暗忽往來，出入若神。
股肱四人：主任重持難，修溝塹，治壁壘，以備守禦。
通材三人：主拾遺補過，應偶賓客，議論談語，消患解結。
權士三人：主行奇譎，設殊異，非人所識，行無窮之（權）［變］。
耳目七人：主往來，聽言視變，覽四方之士，軍中之情。
爪牙五人：主揚威武，激勵三軍，使冒難攻銳，無所疑慮。
羽翼四人：主揚名譽，震遠方，搖動四境，以弱敵心。
遊士八人：主伺奸候變，開闔④人情，觀敵之意，以爲間諜。
術士二人：主爲譎詐，依託鬼神，以惑衆心。
方士二人：主百藥，以治金瘡，以痊萬病。
法算二人：主計會三軍營壘糧食、財用出入。”
【註釋】
①股肱羽翼：比喻得力的輔佐和幫手。
②揆：觀測，揣度。
③刺：偵察。舉：檢舉。
④開闔：開啓與關閉，此指控制。
論將
武王問太公曰：“論將之道奈何？”
太公曰：“將有五材、十過。”
武王曰：“敢問其目？”
太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。
所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速①者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩②者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也。急而心速者，可久也。貪而好利者，可遺③也。仁而不忍人者，可勞也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可誑也。廉潔而不愛人者，可侮也。智而心緩者，可襲也。剛毅而自用者，可事④也。懦而喜任人者，可欺也。
故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①心速：指急功近利，草率行事。
②心緩：猶豫不決。
③遺：賄賂。
④事：恭維。
選將
武王問太公曰：“王者舉兵，簡練①英雄，知士之高下，爲之奈何？”
太公曰：“夫士外貌不與中情相應者十五：有賢而不肖者，有溫良而爲盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者②，有湛湛③而無誠者，有好謀而無決者，有如果敢而不能者，有悾悾④而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者⑤，有嗃嗃而反靜愨者⑥，有勢虛形劣而出外無所不至、無所不遂者。天下所賤，聖人所貴。凡人莫知，非有大明，不見其際。此士之外貌不與中情相應者也。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“知之有八徵：一曰問之以言，以觀其辭。二曰窮之以辭，以觀其變。三曰與之間諜，以觀其誠。四曰明白顯問，以觀其德。五曰使之以財，以觀其廉。六曰試之以色，以觀其貞。七曰告之以難，以觀其勇。八曰醉之以酒，以觀其態。八徵皆備，則賢不肖別矣。”
【註釋】
①簡練：選拔。
②精精：精明強幹。情：才情。
③湛湛：忠厚老實。
④悾悾：誠懇。
⑤肅肅：嚴肅，易，平易。
⑥嗃嗃：嚴酷。靜愨：沉靜誠實。
立將
武王問太公曰：“立將之道奈何？”
太公曰：“凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國不臣，願將軍帥師應之。’將既受命，乃命太史鑽靈龜，卜吉日。齋三日，至太廟，以授斧鉞①。
君入廟門，西面而立。將入廟門，北面而立。君親操鉞，持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之。’復操斧，持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之。見其虛則進，見其實則止。勿以三軍爲衆而輕敵，勿以受命爲重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨見而違衆，勿以辯說爲必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，則士衆必盡死力。’
將已受命，拜而報君曰：‘臣聞國不可從外治，軍不可從中御。二心不可以事君，疑志不可以應敵。臣既受命，專斧鉞之威，臣不敢生還，願君亦垂②一言之命於臣。君不許臣，臣不敢將’君許之，乃辭而行。
軍中之事，不聞君命，皆由將出。臨敵決戰，無有二心。若此，則無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後。是故智者爲之謀，勇者爲之鬥，氣厲青雲，疾若馳騖③，兵不接刃，而敵降服。戰勝於外，功立於內。吏遷士賞，百姓歡悅，將無咎殃。是故，風雨時節，五穀豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①斧鉞：本爲古代軍中的兩種行刑兵器，後成爲指揮軍隊的權力象徵。
②垂：降，此指頒佈詔命。
③馳騖：奔馳的羣馬。
將威
武王問太公曰：“將何以爲威？何以爲明？何以爲禁止而令行？”
太公曰：“將以誅大爲威，以賞小爲明，以罰審①爲禁止而令行。故殺一人而三軍震者，殺之。賞一人而萬人悅者，賞之。殺貴大，賞貴小。殺及當路②貴重之臣，是刑上極也。賞及牛豎馬洗廄養之徒，是賞下通也。刑上極，賞下通，是將威之所行也。”
【註釋】
①審：周密，慎重。
②當路：身居要職。
勵軍
武王問太公曰：“吾欲令三軍之衆，攻城爭先登，野戰爭先赴，聞金①聲而怒，聞鼓聲而喜，爲之奈何？”
太公曰：“將有三武。”
武王曰：“敢聞其目？”
太公曰：“將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。將不身服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必先下步，名曰力將。將不身服力，無以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃就食；軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將。將不身服止欲，無以知士卒之飢飽。將與士卒共寒暑、勞苦、飢飽，故三軍之衆，聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭先登。白刃始合，士爭先赴。士非好死而樂傷也，爲其將知寒暑飢飽之審，而見勞苦之明也。”
【註釋】
①金：古代金屬樂器。軍中用其作指揮工具，擊之以發出停止進攻的命令。
陰符
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，三軍猝有緩急，或利或害。吾將以近通遠，從中應外，以給三軍之用。爲之奈何？”
太公曰：“主與將，有陰符①。凡八等：有大勝克敵之符，長一尺；破軍殺將之符，長九寸；降城得邑之符，長八寸；卻敵報遠之符，長七寸；誓衆堅守之符，長六寸；請糧益兵之符，長五寸；敗軍亡將之符，長四寸；失利亡士之符，長三寸。諸奉使行符，稽留者，若符事泄，聞者告者皆誅之。八符者，主將祕聞，所以陰通言語，不泄中外相知之術。敵雖聖智，莫之能識。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①陰符：古代進行祕密通信的兵符
陰書
武王問太公曰：“引兵深入諸侯之地，主將欲合兵①，行無窮之變，圖不測之利。其事繁多，符不能明，相去遼遠，言語不通，爲之奈何？”
太公曰：“諸有陰事大慮，當用書，不用符。主以書遺將，將以書問主。書皆一合而再離，三發而一知。再離者，分書爲三部。三發而一知者，言三人，人操一分，相參而不知情也。此謂陰書。敵雖聖智，莫之能識。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①合兵：配合作戰。
軍勢
武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”
太公曰：“勢因於敵家之動，變生於兩陳之間，奇正發於無窮之源。故至事①不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏而往，忽而來，能獨專而不制者兵也。聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍；善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰，故爭勝於白刃之前者，非良將也；設備於已失之後者，非上聖也；智與衆同，非國師也；技與衆同，非國工也。事莫大於必克，用莫大於玄默②，動莫大於不意，謀莫大於不識。
夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。聖人徵於天地之動，孰知其紀③。循陰陽之道而從其候，當天地盈縮④，因以爲常。物有生死，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖衆必敗。
善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。
善［戰］者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者從之而不釋，巧者一決而不猶豫。是以迅雷不及掩耳，迅電不及瞑目，赴之若驚，用之若狂，當之者破，近之者亡。孰能御之！
夫將，有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無衡敵，對無立國。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①至事：重大的事。
②玄默：內藏玄機。
③孰：通“熟”。紀：法則，規律。
④盈縮：隻日月盈虧、晝夜長短等自然現象。
奇兵
武王問太公曰：“凡用兵之道，大要何如？”
太公曰：“古之善戰者，非能戰於天上，非能戰於地下，其成與敗，皆由神勢。得之者昌，失之者亡。
夫兩陳之間，出甲陳兵，縱卒亂行者，所以爲變也。深草蓊翳①者，所以遁逃也。谿谷險阻者，所以止車御騎也。隘塞山林者，所以以少擊衆也。坳澤窈冥②者，所以匿其形也。清明無隱者，所以戰勇力也。疾如流矢，擊如發機者，所以破精微③也。詭伏設奇，遠張④誑誘者，所以破軍擒將也。四分五裂者，所以擊圓破方也。因其驚駭者，所以一擊十也。因其勞倦暮舍者，所以十擊百也。奇技者，所以越深水、渡江河也。強弩長兵者，所以逾水戰也。長關遠候，暴疾謬遁者，所以降城服邑也。鼓行喧囂者，所以行奇謀也。大風甚雨者，所以搏前擒後也。僞稱敵使者，所以絕糧道也。謬號令，與敵同服者，所以備走北也。戰必以義者，所以勵衆勝敵也。尊爵重賞者，所以勸用命也。嚴刑罰者，所以進罷怠也。一喜一怒，一予一奪，一文一武，一徐一疾者，所以調和三軍，制一臣下也。處高敝者，所以警守也。保險阻者，所以爲固也。山林茂穢者，所以默往來也。深溝高壘，積糧多者，所以持久也。
故曰：不知戰攻之策，不可以語敵。不能分移，不可以語奇。不通治亂，不可以語變。
故曰：將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機。將不常戒，則三軍失其備。將不強力，則三軍失其職。
故將者，人之司命⑤。三軍與之俱治，與之俱亂。得賢將者，兵強國昌。不得賢將者，兵弱國亡。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①蓊翳：草木茂盛。
②坳澤：低窪潮溼地。窈冥：陰暗隱蔽。
③精微：精心策劃的部署或計謀。
④遠張：虛張聲勢。
⑤司命：掌握命運。
五音
武王問太公曰：“律音①之聲，可以知三軍之消息，勝負之決乎？”
太公曰：“深哉！王之問也。夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此真正聲也，萬代不易。五行②之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其勝攻也。古者三皇之世，虛無之情，以制剛強。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清靜，無陰雲風雨，夜半遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管當耳，大呼驚之。有聲應管③，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機也。”
武王曰：“善哉！”
太公曰：“微妙之音，皆有外候。”
武王曰：“何以知之？”
太公曰：“敵人驚動則聽之：聞桴④鼓之音者，角也；見火光者，徵也；聞金鐵矛戟之音者，商也；聞人嘯呼之音者，羽也；寂寞無聞者，宮也。此五者，聲色之符也。”
【註釋】
①律音：古代音樂中的十二律和五音。古人以十二隻長短不同的竹管定出使二個標準音，稱爲十二律。十二律又分陰陽，陽律稱六律，陰律稱六呂。五音指下文所說的宮、商、角、徵、羽五個音階。
②五行：古人認爲金、木、水、火、土是構成天地萬物的基本物質，稱之爲五行。
③有聲應管：律管發出相應的聲音。
④桴：鼓槌。
兵徵
武王問太公曰：“吾欲未戰先知敵人之強弱，預見勝負之徵，爲之奈何？”
太公曰：“勝敗之徵，精神先見。明將察之，其效在人。謹候敵人出入進退，察其動靜，言語妖祥，士卒所告。凡三軍悅懌，士卒畏法，敬其將命，相喜以破敵，相陳以勇猛，相賢以威武，此強徵也。三軍數驚，士卒不齊，相恐以[強]敵，相語以不利，耳目相屬，妖言不止，衆口相惑，不畏法令，不重其將，此弱徵也。
三軍齊整，陳勢以固，深溝高壘，又有大風甚雨之利，三軍無故①，旌旗前指，金鐸之聲揚以清，鼙鼓之聲宛以鳴，此得神明之助，大勝之徵也。行陳不固，旌旗亂而相繞，逆大風甚雨之利，士卒恐懼，氣絕而不屬，戎馬驚奔，兵車折軸，金鐸之聲下以濁，鼙鼓之聲溼如沐，此大敗之徵也。
凡攻城圍邑，城之氣色如死灰，城可屠；城之氣出而北，城可克；城之氣出而西，城必降；城之氣出而南，城不可拔；城之氣出而東，城不可攻。城之氣出而復入，城主逃北；城之氣出而覆我軍之上，軍必病②；城之氣出高而無所止，用兵長久。凡攻城圍邑，過旬不雷不雨，必亟去之，城必有大輔。此所以知可攻而攻，不可攻而止。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①故：事故，變故。
②病：陷入困境。
農器
武王問太公曰：“天下安定，國家無事。戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？”
太公曰：“戰攻守禦之具，盡在於人事：耒耜①者，其行馬蒺藜②也；馬牛車輿者，其營壘蔽櫓③也；鋤耰④之具，其矛戟也；蓑薜簦笠⑤者，其甲冑幹楯也；钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬，所以轉輸糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織紝⑥，其旌旗也；丈夫平壤，其攻城也；春鈸草棘，其戰車騎也；夏耨⑦田疇，其戰步兵也；秋刈⑧禾薪，其糧食儲備也；冬實倉廩，其堅守也；田裏相伍，其約束符信也；裏有吏，官有長，其將帥也；裏有周垣，不得相過，其隊分也；輸粟收芻，其廩庫也；春秋治城郭，修溝渠，其塹壘也。
故用兵之具，盡在於人事也。善爲國者，取於人事，故必使遂其六畜，闢其田野，究其處所。丈夫治田有畝數，婦人織紝有尺度，是富國強兵之道也。”
武王曰：“善哉！”
【註釋】
①耒耜：古代用來翻土的農具。
②行馬：古代用來阻止敵人車騎的防禦器具，亦稱拒馬。蒺藜：一種形似蒺藜的木製帶刺的防禦器具，用來阻塞道路、設置障礙。
③蔽櫓：盾牌之類的遮蔽器具。
④耰：古代用來碎土平田的農具。
⑤蓑薜：古代的雨衣。
⑥紝：織布。
⑦耨，鋤草。
⑧刈：收割。