人生就像一場在平原上追逐太陽的旅行，自卑恰似日落偶然投下的陰影。
1932年《自卑與超越》首次出版暢銷全球80餘年，這本書提起來可能很多人都知道，但是讀過的人可謂少之又少，這是一本學術類書籍，讀起來並沒有那麼朗朗上口，所以可能很多人讀不下去。
本書作者是阿爾弗雷德·阿德勒，可以看到大師的名字和文章一樣啊，都不怎麼好讀，那爲什麼這本書還依舊能暢銷了80年了，當我讀完之後我才明白原來這本書說的是每一個人，每一個人都在童年裏受到了不同的傷害，才影響了今天的人格形成。
接下來給大家拓展一點小知識，阿爾弗雷德·阿德勒的老師是諾貝爾經濟學獎的獲得者弗洛伊德，弗洛伊德也是心理學家，獲得了經濟學獎，他證明人的一切行爲都和性相關，沒錯嗷，就是大家理解的那個性，阿爾弗雷德·阿德勒和老師有不同的觀點，後來兩個人就分道揚鑣了，阿爾弗雷德·阿德勒開始研究個體心理學，弗洛伊德的理論也被後人否定了，並不是所有的行爲都和性相關，阿爾弗雷德·阿德勒也成爲了與弗洛伊德並駕齊驅的心理學大師，《自卑與超越》也成爲了心理學必讀的經典。
阿德勒是個體心理學之父，因對自卑情結的論述而被大家熟知，因此，首先介紹一下這兩個概念。
個體心理學的定義：一種將個人作爲一個不可分割的整體、一個統一體、目標導向的自我，在正常健康狀態下是社會的完整一員和人類關係的參與者的研究。而自卑情結（inferiority complex）是指由自卑感或缺陷感引起的應激狀態、心理逃避和對虛構的優越感的代償性驅動力。即如何超越那些因爲自卑而出現的不好的心理反應，化腐朽爲神奇！
作者提出自卑本是促使人進步的動力。因爲自卑會催生人制定發展自我的“優越目標”，如果一個人確定了自己的優越目標，他的生活方式將不再有偏差，一切行動都將切合這一目標。
而讓我們得不到發展，甚至更深地受困於自卑的，是我們對優越的解讀出現了偏差。這讓我們無法直面真實的生活問題，轉而忙於與虛幻的影子戰鬥，並以此來肯定自己的力量，從而獲得微弱飄搖的些許自我安慰。
五歲前兒童已經形成了一套完整而牢固的行爲模式，能夠開始用他們自己的方式來應對問題和任務，阿德勒將之稱爲“生活方式”。他們已經形成了個人最爲根深蒂固，也最恆定的概念，知道能對世界和自身期待些什麼。
在這一時期，如果一個孩子存在生理缺陷，那麼他將很容易經受苦楚和陷入對自身缺陷的過度關注中，除非有某位親近之人的引導，否則他們很容易過度重視缺陷，而忽視自身擁有的其他與常人無異甚至優於常人的地方。
第二種情況就是被溺愛。這令他們認爲自己的意願就是金科玉律，當他不再是衆人關注的焦點，其他人不再優先照顧他們的感受時，巨大的失落感會讓他感覺遭到了全世界的背叛。被寵溺的人長大後可能戴上冠冕堂皇的良善面具，或者變得非常“可愛”，卻只是爲了伺機左右他人，而不是與人平等協作。
第三種容易帶來錯誤觀念的童年經歷就是被忽視，這樣的兒童無從得知愛與合作爲何物。他們總會高估困難的程度，同時低估自己獲得他人幫助與善意的能力。
有多少種人類，就會有多少種他們解讀出的生命的意義。然而真正的生命意義絕不是完全個人化的，對他人無所裨益的。
所有真正的“生命的意義”都有一個共同標誌，那就是它們都具有普遍意義——能夠爲衆人所分享，爲他人所接受。它可以成爲解決他人問題的一種樣本，它將個人意義建立在對他人生命的貢獻之上，一想到我所做的一切於他人有益，我就真的很難再自卑下去。面對人生的三大任務：職業、社會和性，我們都需要與其他人類進行合作，才能更好地完成它們。學習合作本應是兒童時期要做的事，但我們不能因年幼時錯過的，就來認定自己的一生不可再更改，我們再也學不會如何與人合作了——並不是這樣！
如果過往的經歷，爲我們總結的慣用經驗是錯誤的合作方式，或者是根本無法與人合作的方式，在我們意識到這一點的時候，我們就能看清自己曾經是如何解讀它們，並將之化爲經驗的。
那麼我們也可以回到經歷本身，重新從中提取經驗和解讀，改變現有的處事模式，學會與人恰當合作，從而將自己拖出自卑的叢林，實現更美好的人生。
生活本身不足以使人自卑，令人低着頭無法前行的，是自己畫地爲牢。擦掉自己設下的圈套，擡頭看看敞亮的天空，這個世界上，還有許多比自卑更重要的事等着你去做。
是要化自卑腐朽爲神奇還是在自卑的路上走到黑，也得看自己有沒有遇到點化，而今你遇到了！
