英國文學家卡萊爾說：“人生在世，就是爲了成就自己的偉大。”
在此，我們不必把“偉大”一詞放在社會角度來看，可以理解爲每一個人要求“自我實現”的天性。
自我實現的前提，是認識自己，不妨從兩個角度思索。
第一，我們可以問自己三個問題：
什麼事讓我感動？什麼人使我羨慕？我對自己滿意嗎？
讓我感動的事，觸動了我的心絃，敦促我去依實踐；這不是爲了名利或報酬，而是爲了使自己安心。
使我羨慕的人，猶如選擇同一道路的前輩，他的心路歷程很可能重現於我身上，因此多認識他就能多瞭解自己的心志。
對自己的滿意度是一種指標，只要它處在不斷上升的狀況，就代表人生充滿前景與希望，否則就須深切檢討。
第二，分析自己的價值觀。
在人生衆多價值中，什麼對我是比較重要的？
譬如，年齡、相貌、健康、聰明；家庭、職業、社團、名聲；志趣、專長、朋友、信仰，這些項目中，排出優先級，作爲自己面臨選擇時的指南。
只有釐清了價值觀，個人才能活出具有特色的生命。
自我成長的三個維度
心理學家肯定人有三種潛能，就是認知、情感與意志。
以認知而言，終身學習是不二法門。
西諺有云：“有什麼樣的觀念，就有什麼樣的行動；有什麼樣的行動，就有什麼樣的習慣；有什麼樣的習慣，就有什麼樣的性格；有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運。”
從觀念可以一路影響到命運，而觀念正是認知所得的。
以情感而言，要培養自己的審美趣味。
聽一首旋律優美的樂曲，看一部蕩氣迴腸的電影，讀一本寓意深遠的小說，引發審美的心態，使生活充滿愜意的感受，則現實上的任何際遇都不至於過度干擾寧靜而悠閒的心靈。
以意志而言，要建立自主性與主動性，使生活充滿上進的動力。
須相信：“只要我願意，就一定可以實現自我。”
這種實現所帶來的充實感與成就感，絕不亞於社會所能提供的。至於由內而發的快樂，更是源源不絕的。
當我們對社會成就不太滿意，自我成長也沒有明顯的進展時，能否找到緩衝的空間呢？
答案就是自然界的廣闊天地。
人應該抱持怎樣的態度與自然界相處？
大概可以由四個側面來說明：
競爭。大自然不只有可愛的一面，颱風肆虐、猛獸襲人，同樣會危及人類生命。
利用。人類得以生存的物質資料，都是在學會利用自然之後，才逐步發展的。
保護。人類保護自然界，的就是在照顧自己的族類，以使後代子孫享有一個可堪居住的星球。
欣賞。古代先民正是受到大自然的啓發和陶冶，纔有了各種燦爛的人類文明。在此，自然界扮演了良師益友的角色，值得我們不斷去欣賞與讚歎。
人的生命，充滿理性所無法解決的困惑。
人在面對衰老、疾病與死亡的威脅時，特別容易感受生命的無常，然後不免想要接觸宗教，希望由此獲得啓發與信念，以確立生命的終極基礎。
所謂超越界，是指超出人的經驗所能觸及的範圍，亦即與自然界及人間大不相同的領域。
由於自然界與人間都是變化無常的，本身並無必然存在的理由，因此它們需要一個終極的根據，其名稱即可泛稱爲“超越界”。
孔子所謂的“天”，老子所說的“道”；猶太人稱之爲“雅威”，基督徒稱之爲“上帝”；印度教徒以“梵”名之，佛教徒則說“一真法界”。
各大傳統對超越界都有自己的稱呼，其作用則是類似的，要爲人找到安身立命的依據。
個人對超越界應當保持尊敬與開放的心態。如果只知留意社會、自我與自然界，而疏忽了作爲這一切基礎的超越界，則人生終究無法圓滿。
正如一張桌子有四隻腳，纔可以穩穩站立。人生需要兼顧“社會、自我、自然界、超越界”四個領域，才能真正得到安頓。
“全方位”的生命必然包含上述四個領域，其中固然存在本末輕重的次序，必須保持因人而異的彈性，容許個人所特有的生命經驗去自行抉擇及取捨。
我們要對生命表示敬意，認真活在當下，並且對未來充滿期許，希望在生命的每一個轉彎處，都能發現自己的努力，正在進一步指向生命的完美拼圖。
2020520於摘錄傅佩榮國學館
想到兩年前，也是薔薇盛開的季節~