郁達夫說過，一個沒有英雄的民族是可悲的，一個有英雄卻不知道珍惜的民族是沒有希望的。
2008年11月初，秋後的中原大地拱出一片綠茸茸的麥苗的時候，去河南湯陰瞻仰了岳飛故居。那是一個普通的小村莊，在公路北面，走一里多地就到了。路兩邊晾曬着金黃的玉米棒子，路很窄，車子剛能通過。村中東西大街的陽面坐着不少人，都是老人或孩子，有的在剝棉花，有的聊天。賣票的是幾個穿上棉衣的老頭，院內看管的是一個外地老太太。說他是外地的，因爲她的口音與當地不同。故居就是幾間土房，裏面有塑像，岳母刺字，周同教誨等，基本沒有參觀的人。廟宇在岳飛故居西側，低矮，破舊，看碑上記載，是清時重修的。看到五十多歲的夫婦兩人，在燒香還願，說是孩子考上了研究生。
岳飛故居和廟宇的冷清寂寞，使找想到近年來一些詆譭岳飛的論調。有的說，岳飛不是民族英雄，建立金朝的女真族（滿族）現在是中華民族大家庭中的一員了，甚至說岳飛破壞民族團結。還有種論調甚囂塵上，岳飛不聰明，不會來事，老說迎二帝還朝，觸犯了趙構的心病。趙構想保住皇位，是不想讓他父兄還朝的。前一種論調，是不管歷史事實，不問青紅皁白，用今天的框框套古人，存心就是想否定英雄。持後一種論調的好像是參透官場經的，說話必定是是是，諾諾諾，很會往主子心裏做事的官油子，好奴才。
產生這種論調是有其土壤和氣候的。這些年來否定崇高，否定先賢，否定英雄，成爲一種或明或暗的思潮。明智的人都知道，岳飛等民族英雄，還有歷史上早有定論的仁人志士，已經成爲民族精神的一種符號，成爲支撐民族歷經磨難、卻始終屹立在世界民族之林的堅強脊樑。如果持以上論調的人大行其道，那樣的民族是沒有希望的。