最近閒來無事
看了一本薄薄的小冊子《哲學任意門》
講的是2500年來，各個時代最能嘮嗑的當紅炸子雞們
熬製的心靈雞湯，或者
懟人的穿腸毒藥
看得出作者已經極盡濃縮之能事
但還是蓋不住這幫人蠢蠢欲動的表達欲
要不是標註了一個個鼎鼎的大名
還真像蛇精病院裏對着牆根喃喃自語的病友們
接下來古道君就帶大活兒嚐嚐這碗
滿滿的雞（lao）湯（sao）
大體來講，院裏的病友們的日常嘮叨能分爲三種模式：
第一種是歲月靜好型
我說我的自來話，與你何干？
“快樂就是你所想、你所說與你所做的事情，和諧一致的時候。”
說這話的，是那個一言不合，坐你家門前廣場上鬧絕食的印度老頭甘地。
我絕食所以我快樂。
你仔細品這句話，可不就是挺正確的fei話。
如果言不由衷、事與願違了，還談什麼快落？
“自由在於做一個人有慾望去做的事”。
小哥哥，我們來個逆否命題，沒慾望還要去做它幹啥，可不就是找不自在？
說這話的，還是十九世紀最偉大的哲學家之一約翰·斯圖亞特·穆勒。
看完這句中心思想，悄悄地把他的《自由論》擺到了書架的最高、最高處。
期待着哪天真能讀懂《效益主義》 哲學。
“信仰就是相信某件你明知不真實的事物”。
這個總是出現在中學課本里的老頭倒是實誠，是個一邊做彌撒一半翻白眼的主兒。
信或者不信，主都在那裏，高高掛起。
馬克·吐溫，我們信你。
正確的廢話說了一籮筐，你可以說這幫人簡直就是閒的。
寫《巨靈論》那哥們不同意了，他漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道說：
“哲學家的事不能叫閒……閒暇爲哲學之母！……哲學家的事，能叫閒麼？”
得嘞，您自己玩開心就好。
其實只讀“名人名言”，肯定會掉進斷章取義的陷阱，覺得每句都對極了，也廢話極了。《哲學任意門》正式在每句名言之後，深入地介紹了哲人的生平背景和研究脈絡。只有聯繫上下文，才能讓我們更好地理解其哲學內涵。
第二種是人間不值得型
就是要暴走，就是看你們都不順眼！
“上帝死了！上帝一直死着！而且是我們殺死了他！”
尼采這個老憤青要暴走，我們誰也攔不住。
可死就死了，瞎嚷嚷什麼？
還整仨感嘆號，駭人聽聞地叫囂，標準的爆文標題。
這都是二十一世紀的自媒體er們玩爛了的梗了。
但其實這句話，說的是隨着現代科技和達爾文理論對基督教產生的巨大沖擊。開啓了時至今日的人文主義的時代：
“上帝死了，而人成了神”。
“對於無可言說之事，一個人必須保持沉默。”
維根斯坦，性別男，愛好男女不祥，隱居在挪威某處不可言說的小屋。
哥們以天主教受洗，以天主教安葬，當過兵打過仗，一生放蕩不羈愛自由，沒有一點基督徒的亞子。
可能是太過於糾結？因而他選擇了沉默？
原意是他寫了嚴峻樸素的鴻篇鉅著《邏輯哲學論》之後，他發現哲學已無事可做，所以才選擇了沉默。
“誰知道，生命說不定就是人們所稱的死亡，而死亡就是人們所稱的生命？”
好傢伙，一刀子捅死七十億人。還好古希臘時期，人類數量沒這麼多。
尤瑞皮底斯在帶了兩頂綠帽子後憤而寫起悲劇來，刻意模糊生死的界限。
玩盜夢空間還是黑客帝國？
拜託，我們是清醒的陀螺。
具有代表性的還有老兄伊壁鳩魯的死亡追問：
神說：
第三是最親切的，鄰家老爺爺型
有兩個老爺爺我們最熟。
一個說捋着鬍子騎着牛說：“道可道，非常道。名可名，非常名”。
雖然兩千年來沒幾個人看得懂，但中國人看到了都說牛。
不服？
錯了，重來！
另一個人剃掉一頭的鬍子（or頭髮？）露出小臉，說：“人，是所有社會關係的總和。”
說：“經濟基礎決定上層建築。”
說：“世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統一。”
說：“任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然後，在新質的基礎上又開始新的量變。”
……
很親切對不對？
歡迎來到中學政治，大學馬哲複習提綱大賞。
話癆還有很多個，今天就不一一點名了。
馬瑟爾‧杜象說：
“這一切廢話，神的存在、無神論、決定論、自由、社會、死亡等，都是「語言」這種西洋棋戲中的棋子，而只有在你沒有一心想着這盤棋的輸贏時，這些棋子纔有趣。”
而對我們來講，只有在仔細弄清楚哲言的前因後果之後，才能發出一聲茅塞頓開的感嘆，“哦！果然是哲學家，差點當成神經病了！”
他們的每一句“牢騷”，都曾是推動人類文明進步的動力。
同學們可以拿起《哲學任意門》課後自己複習。
溫馨提示：
鑑於爲同學們的精神消化能力着想，建議少喫多餐，少閱多看。
哲學雖好，請不要貪杯哦。