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我們何以甘願如此平庸
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沒有撤退可言
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在你口嗨的時候，別人已經開始行動了
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海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛
“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此聯爲清末政治家林則徐任兩廣總督時在總督府衙題書的堂聯。意爲：大海因爲有寬廣的度量才容納了成百上千條河流；高山因爲沒有勾心鬥角的凡世雜欲才如此的挺拔。上下聯最後一字——“大”與“剛”，意思是說，這種浩然之氣最偉大，最剛強，更表明了作者的至大至剛。這種海納百川的胸懷和“壁立千仞”的剛直，來源於“無慾”。這樣的氣度和“無慾”情懷以及至大至剛的浩然之氣，正是心理健康不可缺少的元素。
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不患人之不能，而患己之不勉
只有自立才能自強；自立是成功的先決條件；自立能鍛鍊人的毅力和能力；自立能贏得他人的尊重；自立是自信的表現；自立是一種積極向上的精神；自立是對現代人的基本要求之一；自立並不排除與他人合作；只有在經濟上自立，才能不受制於人；國家和民族也需要自立自強。堅持自律的品格，是成功的起點。
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不能說的六句話
- 人活着，少說怨話：愛說怨話的人，只會讓別人越來越討厭他，人活着，做一個會傾聽他人說話，會真誠的讚美他人的人，少說或不說抱怨的話，不要成爲別人眼中的怨婦臉。
- 人活着，少說胡話：愛說胡話的人，只會讓別人越來越遠離他，人活着，做一個說坦誠話，做坦誠事的人，少說或不說胡話，才能迎來坦誠的人生。
- 人活着，少說閒話：愛說閒話的人，只會讓別人越來越反感他，人活着，做一個靜坐常思己過，閒談莫倫人非的人，少說或不說閒話，才能走向光亮的人生。
- 人活着，少說狂話：俗話說，“木秀於林，風必摧之。”人活着，別沉迷一時，趾高氣揚，壓制別人，做人要有分寸，擺正位置，低調踏實，不露鋒芒。
- 人活着，少說惡話：俗話說，“良言一句暖三冬，惡語傷人六月寒。刀瘡易去，惡語難消。”人活着，厚道些，說話留口德，做人做事，把握好距離。
- 人活着，少說直話：俗話說，“太直的話傷人，太真的話傷己。”人活着，知人不必言盡，留三分餘地於人，拐個彎，繞個道，進退自如。
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當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。
出自德國著名哲學家弗里德里希·威廉·尼采的《善惡的彼岸》，原文是，與怪物戰鬥的人，應當小心自己不要成爲怪物。當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。意思是，若無限制地懷疑，則自身不可避免的將變成懷疑的創造者。而對於所有人，懷疑這件事本身是如此正當合理，是不可避免的一道坎，唯一的應對方式，則是用他自身來對待他自身。
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一念天堂一念地獄
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一念成佛一念成魔
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善惡本無源，只在一念間。
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善惡乃一念之間，佛與魔皆在心中。
人性的本質究竟是什麼？到底是本善還是本惡？
思想家孟子主張人性本善。他說：“人性之善也，猶水之就下也。”
意思是，人性向善，就像是水往低處流一樣，是自然而然的。
然而，同爲思想家的荀子則認爲人性本惡。他說：“人之性惡，其性者僞也……”
意思是說，凡人都是好色好利的，如果順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善。
人性太過複雜，很難說清到底是本善還是本惡的。
看似忠厚善良的人，給他一定的誘惑，他也可能會變壞；看似無惡不作的人，給他一點指引，他也可能會改好。
就像佛說的：善惡乃一念之間，佛與魔皆在心中。
人性的三大弱點是：自私、貪婪和虛僞。
小孩與蠟燭
有一位單身女子剛搬了家，她發現隔壁住了一戶窮人家，一個寡婦與一個小孩子。
有一天晚上，那一帶忽然停了電，那位女子從抽屜裏拿出蠟燭剛要點燃，就聽到有人敲門。
原來是隔壁鄰居的小孩子，只見他緊張地問：“阿姨，請問你家有蠟燭嗎？”
女子心想：他們家竟窮到連蠟燭都沒有，不能借給他們，免得被他們依賴了！
於是，她就毫不客氣地對孩子吼了一聲：“沒有！”
正當她要關門時，小孩露出笑容說：“我就知道你家一定沒有！”
說完，竟從懷裏拿出兩根蠟燭，又說：“媽媽和我怕你一個人住又沒有蠟燭，會害怕，所以我帶了兩根來送你。”
此刻，女子露出羞愧自責的表情，將小孩子抱進懷裏。
人總是不自覺地以惡意去揣度別人，所以這個社會才越來越冷漠。以愛換愛，以心換心，纔是人類該有的交際原則。然而……
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人性之中有着冰山一樣的冷漠和殘忍。
也許，良善在人性中只是冰山的一角，人性的惡就像是巨大的冰山一樣，掩藏在茫茫的海面之下。
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“人心中的成見就像一座大山，任你怎麼努力都休想搬動”——申公豹
人們對於一些事情 追求的往往不是真相 而是不同人想要看到的"故事" 哪怕故事再黑暗離譜 心中的成見開始發聲:討厭一個人是不用真相的 有成千上萬個或者哪怕只有一個理由就夠了。
一旦成見成爲了人身上的原罪 謊言會變成證據 荒誕會奉爲真相。估計。覺得。聽說。大概。就是事實的關鍵詞。有那麼多人不喜歡她肯定是有問題?但是有那麼多人喜歡她也視若無睹
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喜怒不形於色,好惡不言於表;悲歡不溢於面,生死不從於天。——《三國志·蜀志·先主傳》
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失控的慾望，終會引發禍端