很多人認爲《易經》談天說地論人生，內容包羅萬象。我也認爲《易經》內容紛繁複雜，包羅萬象，是不同時期中國人的社會意識形態，是中國農業文明的總體概括。但是我所說的包羅萬象與其它人所理解的包羅萬象的內涵完全不一樣。
《易經》是中國古代聖人寫作的一本書，其寫作方式和內容之間的聯繫都具有中國人的特點，只能用中國人的思維方式去理解。《易經》是不同時期的中國人對宇宙人生的認識，所以內容是包羅萬象，包括了社會經濟的方方面面，伏羲八卦、文王六十四卦和孔子寫十翼而成的《易經》即是《易經》的三個版本，又是分述了中國三個時期的社會意識形態。孔子以後的中國農業文明基本定型，即沒有新的思想產生也沒有社會形態的變化，更沒有聖人再現，因此《易經》也就沒有新的版本再出現。
1840年以後的中國社會是中國農業文明與西方工業文明相遇、交流碰撞和融合發展的社會，是通過不同方式學習西方文明改造中國文化的階段，中國古代文化大多被拋棄，很多人學到了西方文化。
現代人又開始學習《易經》，但是他們過度解讀了《易經》內容，認爲《易經》包括了西文文化的內容，甚至用西方的羅輯思維方式和西方文明來解讀易經。最典型的例子就是用西方人寫作論文和專著的方式來研究《易經》，認爲《易經》各卦之間和各部分內容之間有着嚴密邏輯推理關係。