這盞智慧之燈――我的祕密

這盞智慧之燈――我的祕密
2011年06月03日
　　這盞智慧之燈――我的祕密
　　我再三轉載劉再復先生的文章，不是“好奇”，是爲了學習，如果說有什麼還有什麼奢望的話，不必諱言，我試圖進一步研讀先生的心靈。何者不就此寫篇“博文”呢？一者，學淺，二者才疏，三者，沒有系統地讀過先生的著作。學淺，我可以學習，學習，再學習；沒有系統地學習過先生的著作，這需要我慢慢搜索；才疏，是“天”定，也只能由他去，只要我具備了一、三兩條，不避一己之淺薄，當以拙文奉獻在網友面前，敬請指教。現在怎麼辦？我僅將我的一個“祕密”揭示給諸位，以此向網友表達我的一點誠意。
　　我的“祕密”何在？劉再復先生不是讚賞陶淵明麼？我也對陶淵明十分推崇。我每隔一段時間，必讀一次葉嘉瑩先生的《從“豪華落盡見真純”論陶淵明之“任真”與“固窮”》，以此來進行一次心靈的洗禮。我接下來分四段來抄錄葉先生的論文。
　　從“豪華落盡見真純”論陶淵明之“任真”與“固窮”
　　在我國詩人中，陶淵明是詞語表現得最爲簡淨，而含蓄卻最爲豐美的一位詩人。關於他的詩之爲綺爲質，爲枯爲腴，他的思想爲周孔之儒術，爲莊老之道家，抑或更兼有釋迦之佛法，歷代來 ，早就引起過不少爭執和討論。而賞愛陶詩的讀者，更是包括了各色各樣的人物。其所以引起如此多方面的問題，與如此多方面的興趣的緣故，正因爲淵明的殆無長語的省淨的詩篇。與他的躬耕歸隱的質樸的生活，在其省淨質樸的簡單之外，原都蘊蓄着一種極爲繁富豐美的大可研求的深意。元遺山《論詩絕句》評淵明詩，有“豪華落盡見真純”之言，這七個字確實道出了淵明之化繁複爲單純的一種獨到的境界。我現在就想試將淵明達至此種境界之因素，作一簡單之分析。我以爲最可貴的修養，乃在於他有一種“知止”的智慧與德操。在精神上，他掌握了“任真”的自得；在生活上，他掌握了“固窮”的操守，因此他終於脫出了人生種種困惑與矛盾，而在精神與生活都找到了足可以託身不移的止泊之所。這正是淵明之所以能化繁複爲單純，變豪華爲真樸的一個最主要的原因。
　　先就其詩歌所表現之真淳而言，一般詩人的作品，其所以成功的原因，往往都有着許多可以依恃的憑藉，或者恃天才而自高，或者逞工力而求勝，或者施藻繪以炫惑，或者以鼓氣而震懾，雖然這種種因素，也都可以使一位詩人獲致成功，然而如果更深一步研求，就會發現，這恃天才、逞工力、施藻繪、鼓氣勢的結果，在一張一弛的着力之間，都曾使一首詩歌在本質上，或多或少地蒙受了虛實出入的損失，甚或竟不免有着將虛作實的彌補和誇張。而唯有淵明的詩，乃是極爲“任真”的，完全以其本色毫無點染地與世人相見。在這一點上，即使大詩人如李白、杜甫，與淵明相形之下，也不免顯得有着誇飾和渣滓，所以宋朝的詩人黃山谷就曾經說過：“淵明不爲詩，寫其胸中之妙耳。”（《詩人玉屑》）這正是淵明的詩顯得如此真淳的緣故。然而淵明的詩雖真淳，卻並非簡單，而並非簡單的緣故，則又同出於“任真”之一因，這真是一件極可玩味的。
　　先從其遣辭用字一方面來看，淵明的詩有一個特色，就是看似平易而其實則不易解。平易，是因爲他原無意於“爲詩”，更無意於以字句求勝，所以不會如退之、長吉輩的有炫奇立異；不易解，則是因爲他原只是自己“寫其胸中之妙”，並無意於求人之知，所以也不必如微之、樂天輩的一定要做到老嫗都解。因此淵明有些詩句，真是寫得簡淨真淳，完全是一種精神氣韻的流佈。在淵明只是求“盡己”的自得其意，而全未計及“爲人”的取勝求知。如其“採菊東籬下，悠然見南山”的淺入深出、言微意遠的名句，及其《述酒》詩之