诸圣语录
天地无私，神明鉴察:不为祭享而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可使尽，有福不可享尽,贫穷不可欺尽。此三者乃天运循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣；一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增;作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。损人利己，切宜戒之!
东岳大帝《回生宝训》
矫妄求荣，名誉不扬;刻薄致富，子孙遗殃;行惠布德，福禄来降;寡欲淡味，命寿而康;勿欺暗室，勿昧三光;居心正直，神明卫傍；消危度厄，佑启无疆。
真武帝君
畜生本是人来作，人畜轮回古到今;
不要披毛并戴角,劝君休使畜生心。
普庵祖师
福祸无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
《太上感应篇》
善有善报,恶有恶报，莫言不报,时刻未到。
《楞严 经》
积善之家必有余庆;积不善之家必有余殃。《易经》
第一章《玉历宝钞》的来历
教化幽冥世界众生的地藏王菩萨，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明都来向菩萨参拜祝贺。
地藏王菩萨大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力，要来教度众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他们往生六道。无奈世间的人，行善的人太少,作恶的多,这个去了,那个又来，救度没有结束的时候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什么好方法,使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐渐离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴间的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升?”
十殿阎王经过商议后对地藏王菩萨说:在阳世的人,若能从小就心地善良，不断积功累德,寿终后，可上天堂、入仙道;功德和罪过相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘;善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之后，根据他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再来考验他们的心性善恶,善增者再转生为福地，造孽作恶者再摄入地狱受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地狱之中。那些不忠不孝、自杀轻生，喜欢杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死后都会被永久地囚禁在地狱受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪里还会受什么苦呢?阳世间的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始终还在,生前所作的种种罪恶，死后必有恶报。凡是传播无因果报应的邪见，而误导后世的人，也将会长久地落入地狱之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诚，却认为是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这样的人，执迷故犯,屡教不改，所以要从严治罪，添设刑罚。如今， 地藏王菩萨以慈慧晓谕,吾等奉遵经过讨论研究认为:凡阳世间的壮、病、老、衰、男、女等,过去曾作过坏事，如果能够在佛菩萨和吾等十殿阎王等圣贤诞生之日辰，斋戒(吃素清净)发誓忏悔，保证以后改正不再作恶，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死后到阴间时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅，衡量减免他该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳间世人所犯的事项到阴间该被罚入哪个地狱？去受何种刑罚的条款律则,用浅显明白的文句，使世人知道，等到有德行的人来普传天下，让世人都能知道明白用来劝化世人。
地藏王菩萨说:“对!就这么做,很好,很好!”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明,将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高兴地说:“太好了,太好了!往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两个罪刑;假如忏悔改过,尽力实行，达五件之多的，所有的罪刑，一概可以赦免,男的必定投生福德之地，是妇女可以投生转为男身。如果改正过错后做善事超过五件的话，就准许他在阳间替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷属的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条律则和方法，编纂记载于《玉历宝钞》之中,通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律,全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。’
第二章《玉历宝钞》流传 的经过
第一节《玉历宝钞》如何传下世间
《玉历宝钞)的传出，是由一位贫穷修持，却极有道行的修行者，名叫淡痴。以下是他所经历的真实故事。
时间是在太平年间，庚午年秋天,九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑,碑上刻有一首篆书字体的偈语，共三十二个大字:
无为大道,天知人情;
无为窈冥,鬼见人形;
心言意语，鬼闻人声;
犯禁满盈,地收人魂。
正惊疑间,转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额， 上面写着四个大字:“出生入死”。他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判,来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕,丰都大帝说:“慈悲的地藏王菩萨想超渡所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误，因为能真诚忏悔、改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵期，免于受诸多苦刑。这一项恩典。各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩然后发行传告下界，遵守奉行。但是,这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿,已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身进人阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在，台阶下的淡痴修行者,完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录,缮写成书。”
接着丰都大帝又说:“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示:各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名，一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏,或吾等字样,接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。此外，吾另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏报告给玉皇大帝,并编于《玉历宝钞》之中。”十殿阎王们听后立即很高兴地拿起笔，将辨明的部份，补列进去。
第二节辨明世间误传的部分
一、枉死城的因缘
酆都大帝说:枉死城围绕在本殿的右侧。世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂，都归入这个城。这种谣言,到处乱传，谬说百出。
其实，冤屈而死的人，哪能再加以无辜的苦刑？事实上是:冤屈而死的鬼魂，要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时，亲眼看到凶手受到苦刑， 心中的忿恨才可能消除。
而这些被害而冤死的鬼魂，一直要到他重新投生为人那一天,才将凶手提出,押解到各殿的地狱，按其罪恶，收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂，都一概地收入枉死城受苦。
如果是忠孝节义的人，以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人，这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,早已成神,最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢?
二、血污池的因缘
血污池设在本殿后面的左侧。
世间的人，误听巫婆道姑神汉胡说，以为凡是妇女生孩子时血流污垢，就是有罪,死后就要进入血污池受苦。这真是大错特错!妇女生产，是天经地义的事，即使难产而突然死亡，也绝不会因她的尸鬼污秽，而进入血污池。应该发入此池的罪过有:
(1)产下孩子后未超过二十天，就接近水井、灶，洗涤衣服,将被血污染的衣裤等物，晒晾在高处，污秽了神明。此罪应归一家之长的有三分，妇人则有七分之罪。
(2)无论男女，凡是没有顾忌地在佛像、神像附近,苟行男女交合行房事者;或者不忌讳日辰，例如:在农历的五月十四、十五日，八月初三、十三日,十月初十日这五天犯禁行房者。
以上二种情形的人，神明会降下恶疾使他患上恶病，死亡后，在阴间遍受各地狱的苦刑。此外，还要永远浸在血污池中,难得出头。
(3)无论男女，在人世间时喜欢宰杀生灵、动物,使污血溅染了厨灶或神佛的庙堂(家设佛堂而杀生)、经典、书籍、文章、有字的纸以及祭祀的器皿。
这种人在受过各种恶刑及地狱各种苦后，再押解到血污池,浸入其中,不能轻易地出来。
如果阳世的亲属，能够有人立下大愿,代他戒杀，买动物放生。等放生的数目达到一定数量时,再吃素,供养神、佛,并且忏悔礼拜曾经遭血污秽的经典,才能使他超脱在地狱的苦刑。
三、山精水怪的因缘
人世间的男女，犯了以下的罪过，则投生做山精水怪:(1)见到或听到别人有急难，自己有足够力量和条件去救助，但却不救。
(2)受到别人的恩惠却故意忘记，反而记怨而想加害于恩人。
这两种人，即使屡积功德、诵经持咒、布施贫苦，希望成就仙道、佛道，死后因其功德，免入各地狱受苦;但也会被罚为魑魅、魍魉、山妖、树神、水怪、僵尸、游魂，或者附他的灵性在狐狸、熊罴、蛟蛇之类身上,有的上百年,有的数十年不等。
假如能够醒悟以前的过错,尽力助人急难，知恩报德，借此修养的功德，就能回归本性，并可以投生到福地。
反之，假若被罚为山精水怪之后,不好好地收敛形迹，反而运用神力去显化迷惑世人，或惊吓世人。那么在他作祟的罪恶满盈之日,必会遭雷电击毙，并会化为“𫆏"(鬼死后为𫆏) ,永世不得超生。
四、鬼神显灵的因缘
世间的人总是误认为常显灵的鬼神是正神，因其名号而尊敬至极,实在是大错特错。
其实,这大都是在世间把钱财埋藏在地下的男人女人,死后仍然迷恋不舍，魂魄依旧附着守在埋钱埋宝的地方。由于担心被人挖掘,所以常常显现出鬼形怪影来惊吓人，以致被人们误认为是显示神迹。
有些福报较薄、阳气衰微的人，往往被惊吓出病来,或者竟因此被吓死亡。
其实，这些阴魂，都是前个朝代当官或富贵的人，由于生生世世愚痴,不明白世间变化无常的道理,才这样执迷。阴间的神明、鬼判，因为考虑他们在人世时没犯下什么罪过,所以仍然由他们管守他生前的钱财宝物。他们是名符其实的财痨鬼。
必须一直等到他们能听到佛教的道理被点拨教化后，才想通:不仅身体最终不是我所有，连一切有形有色的东西所有苦乐的感受、善恶的思虑、一切的行为与意识的分别，最终都将幻灭不存。这才猛然明白:身体尚且不是我最终可以拥有之物，何况是钱财宝物?于是放弃生前的财物,这样才能投生到福地。
也有一些长久迷恋的财痨鬼，一直守到死，变成“𫆏”后，才无可奈何地不得不放弃而去。等到有积善积德、有福气的人出现后，自然会取走这些财物。
世间上的人，如果在见闻鬼怪出现的地方，能向鬼神立下郑重的誓愿，并加以祷告:“愿意将取得的财物，十分之三替你作功德，帮你拿去做好事，积冥福;再将十分之三代你买生灵动物去放生;十分之一拿去赠送给贫苦之人;十分之三归我自己享用。”这样发愿之后，再取用,便会有正神相助，可以保证他能受用而不会倒霉受到鬼神处罚。
五、当兵战死与当贼殴死的不同报应
凡是在阳世时，领官饷当兵的人，自从奉命令出发剿除叛乱的当天开始，假若能忠心努力作战，从未做过强奸，邪淫，纵火及有害民间百姓的罪事。这种人虽然战死，身首分开,尸骨抛弃零散，即使他以前曾犯过罪错，阴司地府也一概免于受苦刑。仍然准许他完全恢复原形原灵，从第一殿点完名，立即交给第十殿，发送到福地，投生为男人或为女人，一辈子平安吉祥，得到善终。
假如是械斗打架，互相凶杀而死，或者作贼行凶时被人打死。这类人死后皆罪加一等，各按照他生前所犯罪的事实,进入各地狱去受苦。
六、十八层地狱之误
世间上的人都说地府阴间只有十八层地狱，这是错误的。其实准确的应称为入八重地狱。
如第二殿的活大地狱;第三殿的黑绳大地狱;第四殿的合大地狱;第五殿的叫唤大地狱;第六殿的大叫唤大地狱;第七殿的热恼大地狱;第八殿的大热恼大地狱;第九殿的阿鼻大地狱。
八重大地狱之外，还各另有十六重小地狱,加上本殿的血污池，枉死城等大小地狱总共有一百三十八处。此外又有铜柱，火焚等处，是分别施加刑罚的地方。
凡是罪人被分发到处受苦，虽然刑罚到皮焦肉烂、筋断骨碎，内脏血毛发皆干枯；假若再押解到另一地狱用刑，则完全按照初死的魂样，又恢复其披发裸体的身体，再受痛苦，每一殿、每一地狱就都是如此。
不要以为只有十八层地狱。人生百年,很容易地就过去了;若是创作、宣传淫秽诗词、黄色小说，描绘印制传播春宫、色情图画、照片,拍摄黄色下流录像、电视、电影,或传写、提供、出售堕胎、迷幻药的配方及药物。只要以上的纸版和影响不消灭，虽然经过千万劫，也难以逃脱地府阴司中逐一地狱轮流承受的痛苦。
以上的资料，十殿阎王补列完毕后，发给判吏，分别缮写成册，编入《玉历宝钞》之中。