身處在同樣的環境，不能說爲他開脫。。。因爲他做的真的太嚴重了，殺人償命這是人類自古以來的道德觀之一，但反觀自身，我也有同樣的反抗，如願以償地毀掉了自己好孩子的一面，最終同學們的寬容挽救了我，僅僅是因爲我所做的過分的事情比較小，而無人知道，連我父母都不知道，想想當時我也是多怕我爸知道啊！至今我仍在爲當年的事懺悔，但它教會了我寬容，讓我走回了正途。。。高級知識分子們都已經開始站出來，面對公衆所質疑的弱者不被保護、殺人償命等羣情激憤的理論提出了寬恕，從根本上解決問題，而不是從表面上，我也終於明白真理確實是掌握在少數人手上，當年要不是兩個我傷害的人選擇原諒我，其他同學能原諒我嗎？能有現在的我嗎？我不能改變他的命運，但我可以引以爲戒，我能承諾的僅僅只是決不能在壓力下崩潰！最後我也只能弱弱地呼喚一句：他還只是個孩子。。。
下面附是什麼樣的後天環境，塑造了這樣一個人——藥家鑫（來自http://view.news.qq.com/zt2011/yjxfq/index.htm）：
引言：父母假借愛的名義對孩子的種種傷害，藥家鑫的家庭正是一個典型的例子。正可謂是：愛，愛，多少罪惡假汝之名。
1、藥家鑫有個怎樣的父親
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怕父親：
我們說一個人怕蛇，這是很正常的，因爲蛇會咬人，怕蛇是理智的行爲。但是說一個人有怕蛇的性格，那可能他看到一條繩子都會恐懼發抖，那就不是理智的行爲，而是條件反射。這樣的性格形成很可能與這個人被蛇咬過有關。 如果父親總是帶給你傷害，久而久之，你就會形成怕父親的性格。嚴重的，看到父親的影子、聽到父親的聲音都會緊張出汗，如果看到父親陰沉着臉，那就更會惴惴不安。父親（條件）意味着不好的感受（反射），越是接近於要攻擊自己的父親形象（比如陰沉着臉的父親），就意味着越不好的感受。 |
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進而怕“惹事”：
怕父親爲什麼會引起怕“惹事”呢？因爲“惹事”就預示着那個要攻擊自己的父親將出現。“惹事”本身也許並不可怕（比如打碎一個杯子），可怕的是父親（會因爲打碎杯子呵斥自己）。這時候“惹事”（條件）就會引起不好的感受（反射），唯有把“惹事”和父親之間的關係切斷——掩蓋起來不讓父親知道，才能消除這種不好的感受。 |
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反理智的行爲如何出現：
藥家鑫去投案自首，從理智的角度分析，他當時內心最不好的感受是由什麼引起的？——顯然應該是可能要面臨的死亡，因此他當時應該最怕死纔對。 但恰恰不是這樣，藥家鑫說，“我去投案自首那天，我害怕我爸爸，害怕見到他”（他阻止母親給父親電話，因爲他太怕父親了）。也就是說，他當時最不好的感受，不是死亡引起的（理性計算的結果），而是父親引起的（條件反射的結果）。 |
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車禍之後發生了什麼：
車禍發生後，從理智的角度分析，藥家鑫當時內心最不好的感受是由什麼引起的？——應該是闖禍後要賠錢、還可能坐牢等後果。但從藥家鑫的性格分析，他當時內心最不好的感受實際還是由“闖禍了父親會對自己怎樣”引起的，這時候，主導他行爲的是“把事情掩蓋起來不讓父親知道”。 事後藥家鑫說，他當時“怕撞到農村的人，特別難纏，我害怕她沒完沒了地纏着我的父母和家人”。藏在“害怕她沒完沒了地纏着我的父母和家人”後面的實際意思，是“害怕父母（尤其是父親）會沒完沒了的對我失望、斥責”。 |
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張獻忠爲何屠蜀：
明末，張獻忠把四川人殺到“虎豹比人多”的程度，這種殘酷一直讓人費解。其實這就是“權力型人格”的極端表現。張獻忠有一道“聖諭”，文曰：“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。意思就是說，我（天）給了你們那麼多好處，你們（人）竟然還起來叛亂，我恨死你們了（注：張獻忠1644年進軍四川，掃除了那裏的權貴，並建立了軍營式社會，他自認爲這是對百姓的保護，但是百姓卻受不了這種束縛，反而跟着權貴叛亂）。 於是他一怒之下，就讓這些“忘恩負義”的人去死了。 |
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“我們對他（藥家鑫）的恨，遠遠大於任何人”：
藥家鑫的父親說，“這個（藥家鑫），我們夫妻倆爲他傾注了畢生的心血，他卻以自己的行爲徹底摧毀三個家庭，我們對他（藥家鑫）的恨，遠遠大於任何人。將來法律怎麼判他，都是他應得的”。這段話，濃縮起來不正是：“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量”。 |
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另附：“保護兒童 先戳破父母謊言”一文網址：http://view.news.qq.com/zt/2010/10etj/index.htm