子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
《论语》先进篇第1节。上一篇乡党篇讲了圣人的吃喝拉撒。圣人之下是贤人，这和佛下是菩萨差不多吧？反正都是牛人，修行有成的人。这先进篇孔老夫子要和我们讲讲贤人了。
我们先来看这一节的白话译文：
孔老夫子曰：“一个是自发先学习了礼乐，且还没当官是个在野乡民的；另一个是世袭做了官，而后又有志于学习礼乐的君之臣子。如果让我来选用人才，那么我选用先学习礼乐的人。”
后面那个当了官再学礼乐的，为什么会当官，肯定是世袭的了。当着当着，可能感觉政治理论和业务知识都应对不了当下的工作了，于是就自觉加强学习。
官是好官，人也聪明，最后也是学业有成，成为君子。但这里学习礼乐的出发点是为了更好地做好本职工作，着力点在工作。
而"先进于礼乐"者，估计是“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”(《论语》学而篇)
一个本质孝悌之人，相当于佛教讲的有慧根的人，心又亲仁且好礼乐，同时又有学习礼乐的财力和时间(行有余力)，于是就开始学习礼乐。成为一名"先进于礼乐"者。
当然这个"先进于礼乐"者前提是在野乡民。可能孔老夫子认为不当官的乡民自觉学习礼乐，其目的就在于礼乐，在于个人修行。
后者是君子，而孔老夫子认为后者不如前者，所以说"如用之，则吾从先进"。所以"先进于礼乐"者，如学有所成，当为贤人。
当然，也并不是所有"先进于礼乐"者，都会学有所成，修行有成，成为贤人的。我们且往下学。