有些事情，你選擇這樣去做或許是好的，也是對的，但如果從更高的標準來要求、來衡量，卻又是不夠和不足的。倘若你選擇更高的標準去做了，事情往往會做得更好，可以達到更理想的預期和效果。這也就是通常人們說的“與其這樣倒不如那樣”。以下十個“不如”，不妨思之選之。
一是臨淵羨魚不如退而結網。相對於那些工作沒激情、生活沒熱情的麻木冷漠的人來說，有豔羨之心的人還是有不少可取之處的。俗話說，哀莫大於心死。臨淵羨魚至少說明心沒有死，還是熱的，當一個人站在水邊想得到魚，內心深處有一種希冀、期盼和嚮往，心動了。然而，心動不如行動。《淮南子·說林訓》裏說：“臨河而羨魚，不如歸家織網。”站在河邊，望着河水裏肥美的活蹦亂跳的魚，卻得不到，徒生羨慕之情，此時此刻還不如回家織張網拿來捕。只有結網捕魚，才能品嚐到魚的美味。由此觀之，凡事倘若只停留在一味地羨慕或渴望，而缺乏具體且實際的行動，那隻能是空想，到頭來什麼也得不到，徒有望魚興嘆而已。有想法還得有辦法，有願望還得有行動，才能事遂人願、心想事成。
二是授人以魚不如授人以漁。當他人飢寒交迫、窮困潦倒，或遇到困難、遭受災難時，出把力、搭把手，給錢給物，救人以急、幫人以需，這是一種難能可貴的善良和德行，但是這種作用只是暫時的，也是有限的。給人魚，不如傳授給人捕魚的技能和方法。要想從根本上而且長遠地幫助到他人，最有效的是教給他人解決問題和困難的辦法，包括幫他人樹立起戰勝一切困難的堅韌意志、堅定信心和堅強決心。現實生活中有很多有關“魚”與“漁”的道理。我們常說的，扶貧先扶智，扶智還得扶志；傳授給人知識，不如傳授給他學習知識的方法等等，說的都是這個道理。“授人魚”是一時的，解決的只是“肚子”問題；“授人漁”是永恆的，解決的則是“腦子”問題。
三是喊破嗓子不如做出樣子。俗話說，言傳不如身教。“喊破嗓子”指的是“言傳”，這當然是必要的；“做出樣子”指的是“身教”，這更是必須的。宋代范曄《後漢書·第五倫傳》中說：“以身教者從，以言教者訟。”孔子云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令而不從。”這些話都在強調“身教”之重要。現實中，總有那麼一些人說得頭頭是道、振振有詞，做得卻是一塌糊塗、一地雞毛，搞說一套做一套，或要求人家那樣做而自己卻背道而馳，種種言行不一、表裏不一的做派讓人反感。“己所不欲，勿施於人。”要求人家做到的自己首先做到，要求人家不做的自己首先不做。坐在臺上捂着烏紗帽喊着“給我上”，不如衝到一線拎着烏紗帽喊出“跟我上”，率先垂範、以身作則最有說服力和感召力。
四是“口惠”不如“實至”。“口惠”就是口頭上答應給他人好處，應該說口頭許諾有時也有它的好處和作用，讓人有一種期許，產生某種激勵。然而，更重要的應該是兌現承諾。《禮記·表記》中說：“口惠而實不至，怨災及其人。”倘若許人好處而實際利益卻到不了別人身上，就會招致怨恨的災禍。“口惠”有時可以鼓動一些人，但它終歸不如“實至”好，假如“實至”不能及時與“口惠”配套，那麼被鼓動起來的人就剩下被矇蔽和被蠱惑了，從長遠來看，口惠實不至最後喫虧受害的還是自己。“口惠”滿足人們的心理期待，“實至”滿足人們的利益需求。
五是苦熬不如苦幹。人生短短几十載，不同的人有不同的生活態度，有的在苦熬苦等，有的則在苦幹實幹。苦熬的人，常常是硬撐着，抱着“船到橋頭自然直”“車到山前會有路”的想法，處於一種“靠着牆根曬太陽，等着別人送小康”的狀態，“等靠要”是苦熬者的真實寫照。苦熬的人是熬不出頭、熬不出希望的。而苦幹的人則不然，懷揣心中的夢想，走遍千山萬水、想盡千方百計、歷經千辛萬苦、說盡千言萬語。幸福生活是奮鬥出來的，美好前程是實幹出來的。苦幹實幹加巧幹是最樸素的“成功學”，也是成就燦爛人生的“通行證”。
六是揚長避短不如取長補短。人皆有所長，亦有所短。面對長與短，有的人選擇揚長避短，把自己的長處彰顯出來，而把自己的短處掩蓋和包藏起來，說白了這是一種“容短”“護短”的狡黠，也是一種知難而退的怯懦。俗話說，成績不說跑不了，問題不說不得了。“揚長”得有度，過度則有張揚之嫌；“避短”也只是權宜之計，並非長久之策，更何況人之短處越“避”越嚴重，甚至會因短失長。揚長不如取長，避短不如補短。木桶定律告訴我們，一隻木桶盛水多少，並不取決於最長那塊木板，而是取決於最短的那塊木板。所以，取人之所長補己之所短，方能更加完善自己。
七是坐而論道不如起而行之。坐而論道就是坐下來海闊天空談道理。應該說，道理是用來理論的，有時有些道理就是越說越透、越辯越明。然而，坐而論道不可成常態，亦不可成習慣，如果只一味地或停留在坐而論道上，則容易流於空談，陷入“假唱”，成清談客。清談客所以謂之“客”，正是因爲清談者自詡超脫、一副置身事外的看客心態，他們往往熱衷於不切實際、不着邊際的空談，有的還常常以評判者自居，用“理論權威”來嚇唬人，而實際上是“不知有漢，無論魏晉”的桃花源中人，是“語言的巨人，行動的矮子”。空談是會誤國的，“論道”與“行之”務必結合起來，特別是“行之”要重於“論道”，只有老老實實地去踐行那些道理，一步一個腳印地去做，纔會讓道理得以落地落實。
八是揚湯止沸不如釜底抽薪。從物理意義上說，如果湯沸騰了，想讓它停止沸騰，可以舀起湯去澆湯，也就是將鍋中沸水舀起，復倒回去，以止沸騰，這種方法能夠達到一時止沸的目的，是可行的。不過，從根本上看，這只是暫緩危急的權宜之計，是化解困境的應景之舉，治標而未能治本。當滿鍋沸騰時，要想不讓鍋裏的湯漫溢出來，最好的辦法是抽出鍋底的柴火。正如古人所云：“臣聞揚湯止沸，不如去薪；潰癰雖痛，勝於養毒。”解決問題就得從根子上下手，真正斬草除根，即便是治標也是爲治本創造條件、贏得時間和留下空間，只有從根本上解決問題，纔可能避免反覆、反彈，直至一勞永逸。
九是亡羊補牢不如未雨綢繆。事物的發展無非兩種狀態，一種是已經發生，一種是尚未發生。已經發生的是過去時和完成時，對於不及預期或始料不及的已經發生的事情，有的可以補救、加以完善，有的則無可挽救、不可修復。亡羊補牢正是一種事後補救和完善，屬於後知後覺，架的是“馬後炮”，當的是事後諸葛亮。尚未發生的屬於將來時，有的則初露端倪，屬於正在進行時，對於苗頭性傾向性問題，善於落葉知秋、見微知著，這種先知先覺，有助於下好“先手棋”，佔得主動、搶得先機。未雨綢繆得有危機意識和底線思維，懂得看“桅杆”，做到防微杜漸、防患於未然。亡羊補牢是一種被動無奈，未雨綢繆則是一種積極主動，與其亡羊補牢不如未雨綢繆。
十是錦上添花不如雪中送炭。幫助他人，大致有兩種方式，一種是錦上添花，一種是雪中送炭。錦上添花就是在錦上面再繡上花，屬於好上加好；而雪中送炭則是下雪天給人送炭取暖，在別人急需幫助的時候施以援手。錦上添花做的是順水人情，雪中送炭下的是及時雨。一般而言，人們大都喜歡做錦上添花之事，因爲立竿見影、皆大歡喜，而雪中送炭急人之所急、解人之所困、救人之所危。錦上添花是捧場，雪中送炭是救場，做人做事既要捧場，更要救場，救場比捧場好。
“十不如”也是十道選擇題，選什麼、怎麼選，考驗的更多不是智慧而是價值取向。選對了、選好了，做人做事做官的“座標點”更貼近實際、貼近正確，也更能走進新的境界，呈現新的氣象。