1.你如何看待‘不婚’現象？
觀點：社會的發展給予了我們選擇的權利，我們祝福對的時刻遇到對的人，對待不婚還是接納、認可和尊重。
人類爲何有婚姻
我想，老祖宗們當初創立婚姻制度時，應該沒有考慮到現在的我們有多複雜吧。畢竟，婚姻被認爲是人類文明的產物，起初它作爲一項羣體認可並統一的制度，是爲了給予女性一份安全和物質保障，同時極大限度得保證男性的基因被保留和傳承（保證孩子是自己 的）。也正因如此，婚姻在很長的一個階段裏是與愛情無關的，它更像是一場純粹的契約式合作-- 在惡劣的環境裏互利共生。尤其在生產力並不發達的社會時期，女性的生存不得不依賴於男性。
‘不婚’是時代的產物
首先，女性的生存已經不再依賴婚姻。在生產力高速發展的今天，養活自己已經不再嚴重得依靠體力，同時伴隨着教育的普及，女性也可以在職場發光發亮、經濟獨立、自己生活。其次，溫飽已經不成問題的現代化生活裏，年輕人更加註重生活體驗。結婚作爲一種制度，要讓來自不同家庭、擁有不同經歷的人結合，爲一份契約式的合作，承擔多於‘一個人生活’的責任和義務，這種捆綁式的生存模式在追求生活品質的時代看來，體驗感受是弊大於利的。既然這個時代給了我們不再依賴彼此的權利，更自由舒適的生活又何必要被一紙婚姻束縛？
‘不婚’要面臨很大的壓力
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社會輿論的壓力：
人作爲社會動物，很難不被身邊的文化裹挾。中國用幾十年時間走完了發達國家200年走過的道路，經濟的飛速發展爲我們的物質生活帶來深刻的變革，它使我們不再爲生存所迫，可以抽脫羈絆去做更多元的選擇（包括不婚這項福利）。而文化卻無法像經濟一樣壓縮式發展，因爲飽受生存摺磨的上一輩人還在控制着我們的文化。他們的大半生都曾爲物質生活奔波，因此無法理解衣食無憂之後，年輕人追求的非物質化理想，無法理解所謂的精神愛情，還在慣性得以一種‘長者爲尊’的姿態，引導文化主流批判‘不婚’。因而，第一批‘不婚族’必然要面臨強大的社會輿論的壓力，他們是‘出頭鳥’，也是‘領頭羊’。 -
經濟生活的壓力：
婚姻作爲一項制度，是爲了更好得促進雙方的合作：以法律的形式做擔保，兩者更有勇氣‘利益共享，風險共擔’。例如，面對同樣100萬的資金缺口，兩個人一起承擔的壓力總要好過一個人。不婚者要一個人承擔住房、醫療和生活開銷，其實並不容易。因此，不婚是需要強大的經濟實力支撐的。
‘不婚’是大勢所趨
未來幾十年裏，不婚的現象可能會越來越多。目前逐漸走高的離婚率以及初顯端倪的不婚族，都在預示着人們越來越不願被制度束縛。但它並不意味着婚姻是不好的，恰恰相反，未來或許會以婚姻爲榮。因爲，婚姻意味着雙方都要犧牲一部分自我來包容彼此，正是那些彼此惺惺相惜，互相信任的人，才願意戴上婚姻這套枷鎖。因此，在同居、不婚等各種生活模式混雜的社會文化裏，那羣在婚姻路上心甘情願被制度捆綁彼此的生活方式，好像才活出了愛情最崇高的模樣。但是，對的時刻遇到對的人又有多少呢？我們都不能代替別人生活，對待‘不婚’還是應該接納、認可和尊重。最後以發言小姐姐引用的蕭伯納的名言結尾：結婚或不結婚，反正你都會後悔的。所以結不結婚，都要好好過活。
2. 你如何看待虛僞的人和言行？
觀點：對於沒有觸及利益關係的虛僞，選擇包容和漠視；對於攻擊性的‘虛僞言行’，機智應對或逃離。往往高情商的人，都是擅長虛僞技巧的人。
問一問，我虛僞嗎？
一般來說，我們根據言行異致判斷虛僞與否。很可惜的是，‘虛僞’在我們的文化裏一直是一個貶義詞，我們常口口聲聲得爲‘虛僞’口誅筆伐，但是現實生活裏，誰不曾虛僞過？誰又不曾喜歡過虛僞？只是自己不願承認罷了。我們的生活離不開虛僞，適度的虛僞才構成了我們剛柔並濟的生活。
弱關係社交場合，我們更需要虛僞：
例如，類似於升學或進入一個新的工作團隊，也就是在融入一個新的羣體時，爲了使自己不至於被孤立，有時需要量力而行、做出一些迎合行爲，有利於拉近距離。當然，這種虛僞的迎合是因人而異的，對於力量薄弱的人而言，卻是一項必要的生存措施。（力量不夠強大還胡亂說真話，想不想活？還有，思聰大哥最近不也謙虛沉默了麼？）同時，在商業合作活動中，相互技巧性的吹捧也是非常必要的。根據對方確實存在的優點來吹捧和適當拔高（不要過分偏離事實），使人獲得認同感並備感激勵，是一項非常討喜的、‘高情商’的虛僞技巧。而倘若過分真誠得與人互換信息，有時會暴露自己的弱點，給競爭對手可乘之機。有時，‘人設效應’也需要我們虛僞，它不僅僅侷限於演員這個職業，任何一個需要在公共場合表現 自我的工作，例如老師、律師等等也需要適當虛僞得掩蓋自己的特點，他們需要符合那個高度的角色所展現的形象。
所以說，人生在世，全靠演技，因爲我們適當虛僞，所以生活裏纔不會處處脣槍舌戰、鋒芒畢露。我們都不願意承認自己是虛僞的人，卻多多少少都做過虛僞的事兒，因此，學會理解和包容，如果簡單的虛僞能讓我們的相處更快樂，何樂而不爲呢？
親密關係裏，我們更喜歡真誠：
真誠，需要信任和勇氣。每個人真誠與他人相處時，其實也有期待，希望同等得收穫對方的真誠迴應。我認爲‘真誠’根據輸出對象分爲兩種：一種爲-向他人坦誠自我，一種爲-向他人坦誠他人。前者更像是一種自我的示弱，在告訴別人如何和'我'相處，如果袒露對象不值得信任，便很容易受傷；後者更像是主動的攻擊，直言明鑑他人的錯誤，但倘若方式不對很容易招惹反感。無論哪一種真誠，其實都是一種善意的輸出--希望彼此相互信任和成長。
但是，過分的真誠，非常容易丟失掉相處的邊界感而傷害對方，甚至造成關係的破裂。也正因如此，一些‘虛僞’的技巧在親密關係中會很奏效，要懂得拿捏和使用。
虛僞和真誠是相互感染的，是關係由遠及近的兩個階段
人際關係中，虛僞就像一堵牆，建立起人與人關係的界限；真誠就像橡皮擦，模糊掉相處的邊界感。投之以桃，回之以李：當第一個人戴起‘面具’，第二個人跟隨，第三個人隨之而起，最終我們成爲一羣戴着面具共舞的人，可是大家並沒有因爲各自的‘非真實性’認爲這場舞會並不快樂，反而願意在終場時，尋找那位‘我’信任和欣賞的人，互相鼓勵着把面具摘下。所以，虛僞到真誠，正是人際關係由遠即近的過程，當我們處在一種同頻模式，便不會產生認同差異，更容易相互接納，也不會爲此反感虛僞。
3. 遇到合不來的上司，你會怎麼辦？
觀點：尋找積極的溝通方式和提升自我。
就事論事：反思自己和換位思考
例如，對於上司安排的額外工作，不妨站在上司的角度來思考：“我如果安排一個員工做額外的工作，是什麼原因呢？是因爲他的工作能力強，還是想讓他經受一些壓力和考驗？”如果自己不明白，可以主動和領導溝通，解除不必要的誤會也避免自己的小情緒。同時要因人而異拿捏好溝通的方式，對於死板守舊的老派領導比較注重禮儀，應該以符合他期待的模式進行溝通。
拒絕凡事時，爲自己留有餘地
例如，對於上司不合理的工作安排，作爲下屬不應該立刻否認和不接受，可以先答應下來，但是要留有餘地：“這項任務如此重要，我怕自己頭腦簡單不能很好得完成。爲了公司和部門的利益，我詳細瞭解之後再答覆可以嗎？”在認可上司決定的前提下，爲自己爭取過更多的思考時間。倘若這件工作本就不適合自己來做，後期回覆時也可以舉薦出更適合接手這類工作的同事。總而總之，推脫不合理安排的同時，提出更本質的解決方法，這種‘爲其分憂’的思考角度，也會讓人感覺被拒絕得很舒服。
主動向上司求助
倘若自己接手了超出能力範疇的工作，工作進度和質量不達標而引起上司的不滿，應該即時向領導反饋自己的工作現狀並請求理解和幫助。其實大部分的領導都是好爲人師的，而且工作本身就是爲了一個共同的目標做不同的分工，但凡本着對工作負責的態度，把自己的需求表達到位，領導都會積極配合的。
總之，因爲和上司不合而使自己一直處於情緒化的狀態是非常不值得的。很多時候，好的溝通方式既能夠巧妙得做到拒絕又讓人感覺如沐春風。又同時，當你本身就是一個能力極強的員工時，老闆即使對你產生小情緒，也不會情願失去你。因爲，人與人之間最本質的關係還是價值互換。
寫在最後：
9月20號的這份總結姍姍來遲～這次的3個話題，本質上都是要處理人與人之間的相處問題，但是大家有沒有發現，我們討論的‘不婚’和‘虛僞’更像是在驗證和推斷它的‘存在合理性’？哈哈哈，無論如何，這都是互不瞭解、腦洞大開的我們討論出來的結果，我也在做整理總結的過程中受益頗豐～