5、形名實理德
e、1、德
在這裏我所定義的德，就是主客觀存在依據自身的道理和規律，自然而然形成的運動變化趨勢和發展進化方向，以及依託於一定形態、結構和功能的，可以維持相對穩定的動態平衡的狀態。
德，就是主客觀存在自然形成的一種存在狀態。在德的狀態，主客觀存在可以找到自己適宜的環境和位置，並儘可能的維持自身的穩定平衡狀態和保持與環境、與整體系統的穩定平衡狀態的關係。即萬事萬物依於道而有所得，自然天成的狀態。
天地之德即天依宇宙之道而生物，地依宇宙之道而成物，天地依宇宙之道保持有規律、有變化、有秩序、可持續的長期的相對穩定平衡狀態，所謂生生不息的狀態。
生命之德即生命順應宇宙天地之道，使生命體和生態圈與環境可以保持有規律、有變化、有秩序、可持續的長期的相對穩定平衡狀態，即生命體和生態圈的生生不息狀態。
人之德即人類能夠秉持宇宙之道，效法天地之道，使人類自身與環境可以保持有規律、有變化、有秩序、可持續的長期的相對穩定平衡狀態，即人類的生生不息，即人類的可持續發展的狀態。
德之厚薄，有無只是相對於人類而言。人類之外的自然之物，包括生命都是以生存和發展爲目標，都是自然之德的狀態。而人類由於有強烈的自我意識，幾乎凡事都會進行主觀判斷和賦予主觀願望，因此或多或少的人爲干涉往往使事物脫離自身的自然狀態。所以，人類的思想行爲必須通過人爲的標準進行道德評判，這個評判標準既要考慮人、事、物的自然存在狀態，也必須兼顧對人類和人類社會的近遠期影響。
因此，總體而言能夠在其位，守其職，盡其責者，就是有德者。所以我們看到天居上位（遠處），守其生生不息之職，盡其運行、秩序、有節之責，以天有其能也，則具天德。地居下位（近處），守其生生不息之職，盡其條理、流通、與奪之責，以地有其能也，則具地德。人居天地之間，守其生生不息之職，盡其生養教化、革故納新、德順刑逆之責，以人有其能也，則具人德。天地失其職位，則萬事萬物無所生化處置，天地無道失德也。人君失其職位，則萬民無所休養生息，人君無道失德也。
是以，有其道者有其德，有其德者有其能，有其能者有其位，有其位者有其職，有其職者盡其責，所以宇宙之間的萬事萬物都能夠各循其道，各成其形，各居其位，各守其職，各盡其責，則天地自定，萬物自然也。