脾土之父母，不止一火。心经之君火，包络、三焦、命门之相火，皆生之。而君火之生，脾土甚疏；相火之生，脾土甚切，而相火之中，命门之火，尤为最亲。
命门盛衰，即脾土盛衰。命门生绝即脾土生绝。盖命门为脾土之父母，实关生死。非若他火之可旺，可微，可有，可无也。
火少则土湿，无生发之机；火土则土干，有燥裂之害。盖脾为湿土，土中有水。命门，水中之火也。火藏水中则火为既济之火。自无亢焚之祸，与脾土相宜，故火盛亦盛，火衰亦衰，火生则生，火绝则绝。若火过于旺，是火胜于水矣。水不足以济火，乃未济之火也。火似旺，而实衰，假旺而非真旺也。与脾土不相宜矣。非惟不能生脾，转能耗土之气，脾土无生气则赤地干枯，欲化精微以润各脏腑难矣。且火气上炎，与三焦包络之火直冲而上与心火相合。火愈旺而土愈耗，不成为焦土得乎。
肺金非土不生。今土成焦土，中鲜润泽之气，何以生金哉。且不但不生金，更嫁祸于肺矣，盖肺乏土气之生，又多火气之逼，金弱木强，必至之势也。木强凌土而土败更难生金，肺金绝而肾水亦绝也，水绝则木无以养，木枯自焚益添火焰，土愈加燥矣。
火之有余水之不足，补水则火自息。然而徒补水则水不易生，补肺金火气则水有化源，不患乎无本也。肾得水以制火，则水火相济，火无偏旺之害。此治法之必先补水也。
脾土与胃土不同。生脾土与胃土生不同，虽生土在于火也，然火各异。生脾土必须于心，生胃土必须于包络。心为君火，包络为相火也。二火断须补肾，以水能生火耳。