步重華：“堯舜禹湯的那個重華”
百度一下。舜：傳說中的父系氏族社會後期部落聯盟首領，姚姓，名重華。和精英階層很配的名字。
秦川：蒼茫雲樹隔昭丘，悵望秦川萬里遊。
李友棠《荊門雜詠其二》
蒼茫雲樹隔昭丘，悵望秦川萬里遊。
遷客依人懷抱惡，不堪回首仲宣樓。
含“秦川”的古詩詞挺多，但這首確實很配秦川——“悵望秦川萬里遊”。永遠抓不住的“反水小王子”。
吳雩/阿歸：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
《吞海》翻譯：在安逸太平的人世間吹着微風、唱着歌，開開心心回家
語出論語《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
翻譯：
曾皙說：“暮春時節，春天的衣服已經穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水裏游泳，在舞雩臺上吹吹風，一路唱着歌兒回來。”
孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾點的想法呀！”
孔子最贊同的一種觀點，《論語》中沒有說明贊同的原因。知乎上有答主解說：儒家的至高理想，天下大 定後，與民同樂！可惜家鄉被毀，毒品橫行，阿歸三十載的人生裏何曾安定。
解千山/解行：只解千山喚行客，誰知身是未歸魂。
黃景仁《聞子規》
聲聲血淚訴沈冤，啼起巴陵暮雨昏。
只解千山喚行客，誰知身是未歸魂。
“杜鵑啼血”的典故：子規，即杜鵑。杜鵑在初夏時常常晝夜不停地啼叫，叫聲淒厲，能引起旅客的歸思之情，相傳爲古蜀王杜宇之魂所化，失國而死後，其魂魄化爲杜鵑，日夜悲啼。
“你的名字永刻地底，你的靈魂向死而生”紅山刑場地底埋葬了一個叫阿歸的名字和一具叫解行的屍 體。
“魂兮歸來！南方不可以止些。雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨爲醢些。”——屈原《招魂》。如果不是最後真相大白，那麼“阿歸”不曾存在，誰爲“解行”的英魂招魂北歸。
貫穿全文的一首哀歌《行行重行行》
行行重行行，與君生別離。
相去萬餘里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮雲蔽白日，遊子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿複道，努力加餐飯。
疊詞的運用，在詩歌中，給人以復沓的音律美，也給人以沉重的壓抑感。“行行重行行”，走啊走，一直在不停的走。阿歸三十載的人生一直向前奔走，從地獄中不斷努力向上長，追逐陽光。“道路阻且長”伴隨着內亂，戰爭，疾病，死亡。“越鳥巢南枝”南枝何在？何處可依？
《行行重行行》“與君生別離”“各在天一涯”，但至少“思君令人老”，有可追思之人。而阿歸——“ 沒有地方讓我去了，我只有你”，早已無家可歸。
果然題材決定格局高度。《破雲2吞海》確實非一般耽美小說可比擬。據說是一篇定製文，難道是禁毒隊定製的？