物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
有言：對於大多數人來說，格物致知是學習與實踐、思考與驗證的重要方法。但是這裏面有一個很重要的標準問題，即人在“致知”時獲得的“知”是否是正確的與適宜的“知”？以及如何判斷什麼是正確的“知”的標準和適宜的“知”的時勢問題？這不得不依賴於三個方面：一是國家官方的教育，二是社會媒體的傳播，三是個體的選擇與判斷。
所以，物格不一定知至，也許是真真假假，也許是混淆視聽，也許是真知。因此，在教育的問題上，管理者必須儘早、盡全面的制定合理目標和規劃以及相應的配套措施。同時，在社會層面、在繼續教育層面、在終身學習層面，制定一套合理、靈活、有效、始終如一的措施，使絕大多數人和社會風俗都可以持之以恆的學習與實踐，思考與驗證。
在正確的知的基礎上，一切纔有可能堅實成長。在之後，可能還有如何將正反兩面的“知”能夠融會貫通，吸收消化，取捨加減，靈活運用，即權變的問題。
在致廣大，極深厚，盡精微的基礎之上，纔會有厚德載物，一方面是說德之深厚有廣度、寬度與高度，另一方面說厚是依靠時間、空間和忍耐力一點點累積起來的，有了量變到質變的積累時空和過程，質變的結果纔可以長久而穩定。缺少從量變到質變的時空和過程，那麼面對莫名其妙的、突如其來的、強橫暴力的內外力時，最可能的事情就是土崩瓦解，煙消雲散。
所以，厚重有載，深遠有容，廣大有覆。