《彩云》，一部半现实拟长篇小说。
【半现实：背景现实，故事虚拟。长篇小说：预计20w字起步。】
这是一个发生在贡嘎山下的故事
偶然拂去过往的尘蒙
不可思议的联结 无论出生即系 或是新生之结 都被悄悄拾起
渺小的我们如苇草 日复一日的飘浮 飘浮 也不知通往何处
但无论如何也要拼尽全力 在白茫茫的康定山下 开启新一段旅程吧
（曾在简书连载至5.4w字，因心中有了更大的架构，故决定全文修改重写。）
倘若你未曾看过那先前的5.4w字，这一段序言对你来说一定是云里雾里的。但你大概可以猜出来，《彩云》所讲述的，是2010-2011年，在川西的康定大地上发生的，关于年轻人的故事。
他们经历迥异，性格不同，有各自的缺憾，也有各自的追求。有些外地人心怀梦想踏上康定的土地，有些本地人却在此处踌躇徘徊；有些人窘于生活，迫不得要冲破社会的枷锁，也有些人选择与囚笼共沉溺......
截然不同的，迷茫的路。
倘若只是如此，他们为什么要相会于康定呢？是注定的吗？还是一切另有安排？
这谁会知道呢？
阅读注意：
1.涉及民族，宗教问题。
小说背景在康定，民族与宗教是绕不过的坎。
康定是藏区，藏人比例压倒汉人。同时少数民族种类繁多，又刚好擦到别界，内部矛盾自古以来。作为扎根于地域的半现实小说，民族争端会作为一个主要冲突点出现在小说中。
所以在此提醒：一个人的品德，受教育程度，观念与此人的生理状况和生活环境有关，与血统无关。不论是皇汉主义者或是x族主义者，都非常不建议阅读该小说。
《彩云》描写冲突的本意是引起思考，倡导和平，而绝非歧视。
同时，藏传佛教作为康定第一大宗教，也是本书的重要文化元素之一。书中的人物多少都对此有了解，但看法不同。其间的人物不一定对此教都抱有积极看法。里面一写落后习俗，其实意为对某些问题不规范，不整治，不现代化的批判。且批判不止于藏传佛教。
故不建议对宗教事务敏感的人阅读。
基督徒，穆斯林及汉传佛教徒可判断自己对他教（姑且算）的包容程度以及能否接受一些宗教观点（包括超脱宗教的一些哲学概念如唯心主义）被质疑，从而量力而行。
（据我所知，道士们对此是不太在意的，故不在思考范围内）
2.时效性
故事发生于2010年。角色的生活方式于行为习惯带有一定的时代色彩。
更重要的是，许多事情是有“时代局限性”对。《彩云》中的一些问题在当今时代根本不会发生，但在那时却是可能出现的事。
这点请务必注意。
3.伦理性
小说受伦理性质弱，考虑特殊背景，不保证一切都符合现代社会价值观。
烦请多些包容，若看到了不合您心意的内容，高擡贵手，烦请不要举报。
4.连载情况：
预计与《闽都》一起。按作者习惯，基本操作是哪部没有头绪了就切换下一部更，循环反复。
更新频率不高，作者初三生，烦请谅解。
不论如何，不会弃坑。其余不敢包票但不弃坑是绝对可以保证的。
虽然前面讲了宗教，民族，伦理之类，但其实这些并不是《彩云》的所有内容。“彩云”虽然故事算不上欢乐，但情节，角色大抵还是跳脱的，思考点不会多到溢出屏幕。（作者也没那本事啊）
还请用平常心看待啦。
是的，如你所见，说了这么多，我并不打算介绍故事梗概。因为我比较懒，也觉得这是不够形象的表述，不如之后看几章，自然就明白了。
所以，接下来的内容主要以客观阐述小说背景概况为主。因为故事发生在康定，康定属藏区。大部分人对藏区乃至藏族还是相对陌生的，而稍懂一些相关知识，文章的一些情节的发生便能相对顺理成章了。
若你看到这里，对这本小说已经完全失去了兴趣，那么接下来的内容也未必无用。多了解些知识也无妨不是？
【以下资料集结而成，自行整合，外加补充。】
关于康定：
背景是2010年的川西。故事发生于四川甘孜州康定市的贡嘎山脚，靠近泸定的方位。
甘孜藏族自治州属全国30个少民自治州之一。康定作为其州府，是一个以藏族为主体（截止2017年占71%，下同）多民族（23个），多宗教派系（红黄白花教都在此处立有寺院）的文化交融之地。曾有过灿烂的历史文化（茶马古道）。
康定因一首情歌而出名的同时，其独特的藏区风光也为人所称赞。这里有丰饶的物产，被称为“康巴江南”。高原气候多变，“一山有四季，十里不同天”。特殊的气候孕育出当地别致的美景。站在城区里望山，青黄粉蓝白连成一片，山顶直接天色的湛蓝。望山如望云。
其海拔均值虽过2500m，但在藏区中这样的海拔还算相对和蔼的。又因当地相对原生态的自然环境，恰到好处的旅游宣传，游客总是络绎不绝。
《彩云》的故事，也正发生在当地乃至四川的景区内——贡嘎山景区的东坡脚下。东坡向日，有较多农业人口于此居住。其间的一部分靠山吃山借机发展旅游业；而另一部分人则守自己的本分，过着在山脉与山脉间，封闭而安定的生活。
同时，贡嘎也是资源宝库，其拥有极其丰富与罕见的矿石资源。所以：《彩云》的故事从这里开始了......这是注定吗？
但同时，因康定文化特殊性，又杂糅进宗教与宗教间对矛盾冲突，发展的不平衡，当地的民族关系常处于一种微妙的状态，尤其是在资讯不发达的乡村。具体怎么个微妙法，大家随着连载的深入会有所了解。
关于藏族：
首先必须了解，藏族是对藏民族的统称。
藏族发源于青藏高原，西藏也是藏族人分布最稠密的地区。但这不代表所有藏族人都聚居于西藏以至青藏高原。
如同汉族分南北方，甚至于东南，西南，中部，东北等大汉族聚居区都有迥异的风俗习惯般，藏族内部也有分支。按方言区分，藏区主要为三大块：卫藏（包含前藏，后藏，阿里），安多，康巴（康藏）。
“法域”卫藏（图示红色区域，含西藏大部分）：藏文明发源地，同时也是发扬光大之地。文化辐射全藏区，有政治，经济，宗教等多方面影响。是藏区的中心地带。
藏传佛教成宗立派处，加上悠久的历史传承，宗教系统相当发达，是藏族人心目中的朝圣之地。
布达拉宫位于卫藏区，每年都有大批藏族人磕长头往拉萨走。
卫藏是最接近本民族传统文化的，人群外貌的藏族特征是最本来，最古朴的。
“马域”安多（图示紫色区域，含青海大部分，甘肃西部）：安多语是藏地相当古老的方言。安多藏区则以唐古拉山划分，聚集地为大片广袤的草原，地貌草原为主，牧草丰茂，常出好马。马匹享誉藏区。
安多属牧区。大本营于青海。因青海甘肃汉人，蒙古人较多，历史上又有长期的政治往来，安多藏族受其影响极大，文化中显现出民族交融的特征。有汉民族的温文尔雅，也有蒙族的勇猛彪悍。
安多汉藏，蒙藏混血多，蒙古人种多。
“人域”康巴（图示绿色区域，包含川西，藏东，云南北部及青海玉树）：康巴藏区长期处于汉藏过渡带，️有鲜明而独特的牧区文化，政治，经济传统。
康巴属农区。这里先进与保守并存，一方面，此处长期受清政府管辖，与内地联系强于卫藏与安多，对内地更加亲近些；另一方面，一些因过往落后生产力而出现的习俗却仍有留存（这其实是落后地区少数民族的通病，康藏还算相对发达了），部分地区保留有鲜明的母系氏族特征（如一妻多夫）。康巴人有经商的传统，名商巨贾多，所以迈向全国的康巴人数量在藏族群中看是相当庞大的。康巴常出俊男美女，又多性格直爽，为人诚信（经商），信仰虔诚。故此处的民风常为人所称道。
康巴人有雅利安人血统，眉目深邃是重要特征。
【民风嘛...似乎以前不是这样的。具体有兴趣可百度，这里怕民族敏感就不详细展开了】
《彩云》的甘孜州，正是康区的代表地区。
【ps：关于加（嘉）绒藏族的归属，是比较有争议的问题。有按文化将其划分至安多的，也有按地域将其划分至康巴的，更有人认为其已经具备独立成为一个民族分支的条件。这里就按照传统分法，不单独列项了，还请理解。】
一些甘孜藏族的习俗，我认为值得特别提出的：
（一）糌粑是主食
甘孜藏族主食仍然是糌粑。（有些汉藏通婚的家庭可能会食用大米）糌粑是青稞磨成粉，搅合酥油茶活成面状，用手捏制而成的。
大部分是咸的。热量非常高，普通女性吃几块就饱了。口感则因人而异。
有的糌粑捏得很可爱。
（二）传统饮品酥油茶
这个大家熟悉得多，就不做介绍了。
牧区中酥油茶有更重要的地位（提供热量），但其在农区也常常人手一份。外出时用牛皮带装好，有需要时随时拿取，补充能量，很方便。
有特殊味道，口感因人而异.....
（三）藏族人日常都穿藏装吗？
显然不是。年轻的甘孜藏族人大多在重要场合或节日才会穿藏装。
（但不得不说，藏族人的节日真多....）
中年人和老年人有些是常年着藏装或藏元素的，当然也不能排除个别年轻人因特殊原因也常见着藏装。（比如.......
关于藏族服饰，有很多想说的。但碍于篇幅有限，在之后的故事中再慢慢介绍吧。
（四）与藏人交往的一些注意点
1.不要称呼藏族人为“藏民”：“藏民”于藏族之意相当于“支那”于中国人之意。本意非贬义，但在实际使用中却延伸出歧视的意味来。有些藏人听到了会生气。
（尽管在汉语中，这个词没有一点毛病..）
2.喝酒务必量力而行。
3.不要随便摸藏族人的头，不论他属于哪个分区，即使对方是孩童。“头”是只有高僧与长辈才有资格抚摸的地方。
4.不要半夜发出鬼叫/吹哨子：怕招魂。
5.“吐舌头”意味“你好”，是卸下防备，真诚待人的象征。所以看到初次见面的藏人吐舌请不要见怪。
6.哈达记得双手接过。
7.藏族人先前是政教合一的，解放后信仰佛教的比例也相当之高，几乎全民信佛。对宗教问题有超乎其他民族的敏感性。
8.以上是比较经典的例子。其余问题在之后也会补充。
（五）宗教
藏族近乎全民信仰藏传佛教。由于历史，政治，地域等原因，藏传佛教大致分为四个教派：红教（宁玛派），黄教（格鲁派），白教（噶举派），花教（萨迦派）。这里就简单介绍一下红教和黄教吧，毕竟是其间更为重要的教派：
宁玛派：“宁玛”在藏语中意为“旧”，是藏传佛教中最古老的派别。因僧人着红袈裟，带红帽，才被称为“红教”。曾统治过藏族一段时间，后被新兴的格鲁派取代。
其以翻译吐蕃密教的经文为起点，法统传承吐蕃时期的佛教。这样的成因也影响了红教内部的构造。宁玛因此成为松散的教派，戒律不算严格。僧徒分为两类，一类无需学习经文，而另一类则传承父辈留下的经文。僧徒鱼龙混杂，曾导致过教派内部的混乱。
直到16世纪才出现了一定规模的寺院，因此得到了相当的发展。
宁玛派更新较慢，遗留下大量的原始习俗。兴修密宗。
格鲁派：
“格鲁”伊为“善律”，是戒律严明的宗派。
其历史不长，出现于十五世纪初。脱胎于“噶当派”（创始人宗喀巴就曾为噶当派僧人。宗喀巴对黄教乃至整个藏传佛教系统都有深远影响，民间声望高，这里就不展开细说了），故又称“新噶当派”。
格鲁派创立时，僧纪废弛，纪律松散。政治混乱，红教衰落，白花二教争权，遍地歪风邪道走。为了改变这样的局面，同时巩固统一教派，其觉得实行森严的纪律。规定僧人严格持戒、 不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。（斜线处摘自百度百科）
格鲁派现为藏地影响最大的宗教，也是最新式，最富有新鲜血液的宗教。其与政治生活有紧密结合，例如转世灵童制度。
同修密宗，但规模不及红教。
还有藏地本土宗教，本教（“苯教”为规定外的藏文翻译称呼）其实藏传佛教本身就是印度佛教与西藏本土本教的融合品。在藏传佛教的一些特定文化上，仍能见到本教的影子。
（同不展开，否则要说上三天三夜不完）
而康定，恰巧也是一个多宗教融合之地。黄红白花四教都在康定建有寺院。同时，康定还有清真寺（主要为回），汉传佛教寺院及教堂。
大抵以上，想到再补充。
在接下来的故事中涉及到的一切少民文化知识，我会尽我所能普及的。
我也尽我所能保证尊重。
说得多不如做得多，还是好好想想更新的问题吧。
【不出意外，第一次更新为了保证剧情的导入性，会同时发布三篇及以上的存稿，嗯..】
【这次不可能重写了，因为我的大纲基本完备了，除了结局.....】
以上，最后一段话，切题：
我们仍在生命的长河中逆流而行，执迷不悟。
为那贡嘎山尖忽聚忽散的彩云。