我们生活在这世界上，面对种种的事物和种种的人，我们把种种的事物和种种的人都区分出一个高低贵贱，这就叫“相”。还停留在这区分里，叫“住相”。
你揹着个LV包向我走来了，我一眼望过去，哇，世界顶级的品牌包，然后我再看我自己的这个超市里买的包，它简直不是包，其实，它还是包。你背的那个LV包比我的这个包价格要昂贵的多，质量要好的多，这是事实，不能否认客观事实，这叫“相”。但是，你那个LV包质量再好，价格再昂贵，绝不妨碍我的包还是包，这叫“不住相”。
倘若你在世界上总是遇到“相”，但是又能离开这个“相”，你那个假的心就下去了，于是就有东西来了，“而生其心”，这个心叫什么呢？这个心就是“本心”，你本来具备本心，但是你没看到它，因为你“住相”了。你不“住相”，“应无所住”，“而生其心”，本心来了！
“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。