分享人（75）梅美生活
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【哥伦比亚】加西亚•马尔克斯《百年孤独》
我按照以下顺序来依次分享
一、《百年孤独》作者简介
二、阅读《百年孤独》缘由
三、《百年孤独》故事简介
四、简析《百年孤独》写作
五、《百年孤独》读后感
一、《百年孤独》作者简介
加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927年3月6日—2014年4月17日），哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。代表作有《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。
二、阅读《百年孤独》缘由
阅读《百年孤独》这本书，是因我们“《红楼梦》研究院”（这是喜欢《红楼梦》的群友建立的自发阅读群）笔友说，这是拉丁美洲版的《红楼梦》。
进入阅读后，我因那复杂的名字一遍遍放下又拿起，最后发现，人物远不及《红楼梦》多，但离奇魔幻与人性扭曲的内容却把人折磨得神疲心乏，幻灭的结局更令我瞠目结舌。
《红楼梦》表现中国封建社会权贵四大家族由盛极衰的过程，佛家道家的思想融入在曹雪芹营造的“现实”里，梦境描写让人联想到我们熟悉的逝者托梦话题，游幻境世界有佛道思想里的启发，更别说那诗歌词赋、典故、哲学信仰及建筑绘画戏剧艺术等，这是一部博大精深的百科全书，内容包罗万象。
是值得文学爱好者反复品鉴的一部经典。
首届诺贝尔文学奖产生于1901年，与曹雪芹在世的年代想差近200年，否则曹雪芹也会被提名诺贝尔文学奖。
带着好奇心走进《百年孤独》后，只一个个复杂的名字就令人折磨了好几天，还好，它比俄罗斯人的名字“名•父称•姓”相比更简单。作者加西亚•马尔克斯非常有心，他会在一些合适的段落处留下对某个人物的小结，这帮助我们加深了对人物的了解。
而魔幻现实主义的描写方法在我的眼里离奇又是可以理解的，之所以给他定位于“魔幻现实主义”风格，那都是外人眼光里的定位，而对于写作者本人而言，那应该包含着他生活地域的原始宗教信仰吧。
这可以解释为某个村落族别或一个家族传承的信仰，它就像纸牌算命，也像灵通世界里的人鬼对话，我相信某种人所具有的天生禀赋是其他人无法企及的。就像这个世界不同国家地域的人民总会有属于自己独特的信仰或文化只被本族更好的领悟，就如那“羊皮卷”之谜，亦可是一些经或咒，那是异族人很难进入的，而脱离了此种环境后，也是难以解密的吧！
能引起人类共鸣的文学里是包含有一种敏感的精神特质的，那就是作家具有深层的观察能力与语言表达能力，他替你说出了久藏在内心却一直没有明确表达的思想。他启发了你，他似乎具有一种牵动魂魄般的神力，他能轻易触摸到你的灵魂，他具有把你的灵魂呼之欲出的神奇能力。他通过自己独特的语言表达着人们内心想说却说不出来的、存在於潜意识中的思想。
三、《百年孤独》故事简介
马孔多是布恩迪亚家族七代生存之地，他们在这里播下希望的种子，然后生根发芽，他们接纳外来文明与科技，面对殖民思想的侵入与统治极力抗争，然后，外来者一一退出，马孔多发展停滞，最后，马孔多沉寂在大自然生物的吞噬下，一切随风而逝，烟消云散。
小说中植入的布恩迪亚家族，是见证马孔多发展变化的见证人，而作者对其家族的人物描写，也像是在揭示马孔多的命运一般，这是作者要重点表达的思想。
布恩迪亚家族第一代拓荒者是一对表兄妹夫妻，他们生下的二代不像前辈亲戚恋生了有猪尾巴的孩子，而他家三个孩子看起来是正常的。
第二代俩兄弟共享同一情人诞下家族后代，姑侄恋也由此产生。
第三代共有十九个后代，全是与不同情人所生，最后只活了一个。
这活着的一个又与情人生下第四代三个孩子（双胞胎兄弟与妹妹）。
然后双胞胎兄弟又共享情人，其中兄弟其一终于娶妻生下家族第五代三个孩子（两女一男）。
第五代长女生再诞下家族里的第六代私生子。
最后这私生子在命运的捉弄下跟自己的姨妈相爱并生下了家族最后一个爱情之果，即家族第七代。
第七代再次迎来家族魔咒，这是一个有猪尾巴的孩子，他只存活了很短的时间，最后的命运是被蚂蚁吞噬了。
作者描写的这家族后代里并不是我们想象的近亲后代病，但他们统一的特征就是孤独，他们的孤独特征虽有不同，但却丰富地被表现在整部作品里。
值得称道的是布恩迪亚家族第一代何塞•阿尔卡蒂奥•布恩迪亚是个开拓者，第二代奥雷里亚诺•布恩迪亚上校是具有讽刺意味的国家英雄，第四代蕾梅黛丝是个出尘美人儿，第六代奥雷里亚诺破译出了羊皮卷。还有见证家族命运，活到115-122岁之间的乌尔苏拉•伊瓜兰、更有活到145岁喜欢扑克算命的庇拉尔•特尔内拉。
这个家族血脉的延续始终舍不得放弃本宗恋，所衍生出的“表兄妹恋”“姑侄恋”与“姨妈外甥恋”都该是借喻吧，那是作者对愚昧落后以及闭关锁国表达的忧患意识吧。
羊皮卷的内容是指定的答案，当寻找到答案之际时，最好的机会也错过了。这也可能是作者表达的对政府不满。因为最后的死亡降临之日即是打开潘多拉魔盒之时，也使更深的孤独产生了。
四、简析《百年孤独》写作
①内容丰富庞杂。
作者构思巧妙，使用精炼短句营造出许多丰富多彩的内容。异域科技与文明突然闯入到一个原始村落后导致当地居民的强烈反应，在保守派与自由派的矛盾升级中，催化出一场几十年的内战，最后两败俱伤，发展停滞到彻底被抛弃与毁灭的故事。
作者运用倒序与插叙，不仅清晰了交代了历史背景，还把人物性格作了鲜明而富有特色的描写，其中不乏一些风趣幽默的讽刺语言，奇幻梦与魔幻景交替出现在现实中，令人读后惊艳。
②对比手法运用
内与外、爱与恨、男与女、接纳与拒绝、热情与冷漠、自由与保守、拥护与叛逆、个体与群体、纵向与横向、矜持与放荡、知足与贪婪、忠诚与背叛、诚信与欺骗、真理与谎言、战争与和平、新生与幻灭、固步自封与挑战突破、虚与实……对比精彩不断，永不枯竭，让我们见识了作者营造能力的高超。
③魔幻现实主义表现
魔幻梦境+现实主义打造出魔幻现实主义风格。我看到加西亚•马尔克斯幻化为书中的智者，他是吉普赛老人梅尔基亚德斯的灵魂，他在羊皮卷上书写的布恩迪亚家族预言需要百年解密，而《红楼梦》却是先交代人物命运，而后让你从书中去印证。
魔幻场景的多次出现，为我们理解人物做了深度补充。这样的描写出现多次，从惊讶到彻底理解。试想，那每一个逝去又不忍离去的鬼魂里，藏着作者欲言又止的原因，还有宗教文化与当地传统习俗的影响吧。
谁又能说这种写法不是基于现实呢？逝去的人与一些事，他们真的消失了吗？他们曾经留下的印记会留存在与之相关的人心里。心又是可以幻化出自己内在思想世界的，就像所有笔者手中的笔，你思故在，你写故有。
④作者表达思想
“经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。”这句话是对一个家族孤独精神的总结，也是告别。
如果把布恩迪亚家族的孤独精神放大到曾经拒绝开放的国家与群体里，也是成立的。家庭因夫妻、父子、母女、兄弟姐妹之间缺乏的感情沟通，造成了缺乏信任和了解的孤独，而国家之间也是如此。
作者结尾处的表达是与过去闭关锁国的告别，是希望，是做好了接纳开放与包容的准备。也是“取其精华去其糟粕”的告诫。
四、阅读思考
①
读完这本书后，我突然羞愧于对某些个体生命的狭隘看法，我对自己浅薄的埋怨与苛责感到自责。也许，当你没有真正进入到某一个个体的生命里时，你将不能感同身受地理解此人的选择，每个人都活在自己独特的一角，谁也不可能完全替代谁，谁也不喜欢能完全成为别人。寻找光明与前途是每个人与生俱有的生存本能，只有他们能够自由驾驭自己的灵魂，才能得到为人的心安。
②
读完此书，我跟群友讨论过混血儿与近亲结婚的后代问题。混血儿最多的国家以及近亲通婚后代的疾病。我还去看了资料，了解作者出生的国家哥伦比亚。
我想到几年前一女生悄悄告诉我因身带汉族血统而遭当地国家居民嘲笑的孤独；我想到“伊塔事变”中那个阻断后路的阿姨总述说着对祖国牵挂的孤独；还有一独联体国村庄里留下二战后的德国后裔，因被孤立而跟自己亲生女儿诞下三个孩子的孤独荒唐事；还有，那个中亚“陕西村”主席安胡塞（哈国总统纳扎尔巴耶夫的十大国事顾问之一）向我侃侃而谈东干血统的优化方案，以及我再回过头去寻找犹太人因智慧超群遭种族灭杀的原因……
人类族群的独立与排他性依然会是制约发展的矛盾，由此推论到国家孤独，群体孤独、家族孤独以及个人孤独。
③
不知道梅尔基亚德斯在孤独地书写羊皮卷密码时，是否会想到还有人能破译出他的羊皮卷。这正是《百年孤独》作者的伏笔。
布恩迪亚家族七代人的命运在不断复制的姓名与命运里被粗糙拼凑着开出异样的花，经过岁月磨砺又串成了化石般的项链，那每一个曾被揉搓的人物在土里，或成为马孔多植物的养分被吸收，或像最后这次奥雷里亚诺成为蚂蚁饱餐的食物，或更像我们现代人看琥珀里的小昆虫审视自己吧！
作品中从古老的警告开始，而无视于这警告的布恩迪亚家族第一代表兄妹又相爱了，他们无视于祖代近亲结婚后繁衍的带有猪尾巴孩子的结果。这也像极了失去秩序的马孔多。
他们结婚生子了，我们的读者从此也进入了对他们后代命运关心的漩涡里，难受与放弃阅读的心反复折磨着我直到熬到最后那一页。
读的人如此，那写的人呢？加西亚•马尔克斯无疑是用着自己最大的深情和对故土的爱来描写刻画这一切的。他冷静而客观地描述着他听来的、看到的、想象的家乡，他笔下的每一条鲜活生命真实存活着又似完全杜撰。
④
美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在《人类激励理论》中提出，人类需求从低到高层分五种：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这是今天很多考试的必考点。
它是对人类心理的分析，那么把它上升到群体与国家也是一样的。这部作品从生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求的实现，再一一倒退到最后疯狂追求生理的满足，可见，战争令人的需求倒退了，即便是只追求着生理方面的满足也是幸福的，因为，这至少还证明生命存在着。作者也是通过这种表现来控诉殖民统治与战争带来的人性扭曲吧，所以结尾处的表达就很坚定。它是对人性扭曲消亡的期待。
⑤
人因有着共性的存在而被理解，身为人类，大家都一样，大家都是宇宙星球中一种渺小的生物而已，在文学作品里，你可以是春夏秋冬，还可以是风光雷电……挫折与风浪都无需过度呻吟，顺其自然，过好当下，珍惜每一个过往的人，不纠结过去，不担心未来，学会感恩经历。珍惜当下，不论怎样，命运的锁链指向我们个体不得不面对孤独！
我们还要慎重对待未来，每一个人的每一刻选择既是一边解锁又是结上新锁的过程，这条锁链就是人的命运！
那么就放眼未来吧！走稳当，阅读只是为我们打开了一扇窗，要跨越与抵达光明指引的真理彼岸，还需更多努力。
分享人（76）王大珊
清代才子袁枚的《随园食单》。
下面分享三个小片段：
凡物各有先天，如人各有资禀。人性下愚，虽孔、孟教之，无益也；物性不良，虽易牙烹之，亦无味也。
指其大略：猪宜皮薄，不可腥臊；鸡宜骟嫩，不可老稚；鲫鱼以扁身白肚为佳，乌背者，必崛强于盘中；鳗鱼以湖溪游泳为贵，江生者，必搓枒其骨节；谷喂之鸭，其膘肥而白色；壅土之笋，其节少而甘鲜；同一火腿也，而好丑判若天渊；同一台鲞也，而美恶分为冰炭。其他杂物，可以类推。
大抵一席佳肴，司厨之功居其六，买办之功居其四。
【简析】
这里说的是食材的重要性，选材要占一道美食的四成之功，以孔孟教授之道喻之，恰如其分！
枚举事例，犹如宋词的长短句，每两句一对仗，抑扬顿挫，颇有韵律之美，袁枚的语言功力可窥一斑。写“吃”的科普文，还这么有文艺调性，我是佩服。
一物有一物之味，不可混而同之。犹如圣人设教，因才乐育，不拘一律。所谓君子成人之美也。
今见俗厨，动以鸡、鸭、猪、鹅，一汤同滚，逐令千手雷同，味同嚼蜡。吾恐鸡、猪、鹅、鸭有灵，必到枉死城中告状矣。善治菜者，须多设锅、灶、盂、钵之类，使一物各献一性，一碗各成一味。嗜者舌本应接不暇，自觉心花顿开。
【简析】
“因材施教”，烹饪也是同理！
“君子成人之美”已有喜感，而“吾恐鸡、猪、鹅、鸭有灵，必到枉死城中告状矣”这一句更令人喷饭，袁大才子好生幽默，哈哈……
戒强让治具宴客，礼也。然一肴既上，理直凭客举箸，精肥整碎，各有所好，听从客便，方是道理，何必强让之？
常见主人以箸夹取，堆置客前，污盘没碗，令人生厌。须知客非无手无目之人，又非儿童、新妇，怕羞忍饿，何必以村妪小家子之见解待之？其慢客也至矣！近日倡家，尤多此种恶习，以箸取菜，硬入人口，有类强奸，殊为可恶。
【简析】
袁枚讲道理通俗易懂，语言生动，既有大家风范，又非常接地气。
【感悟】
袁枚，是清朝乾嘉时期的著名诗人、散文家、文学批评家和美食家。
袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（传说这是曹雪芹笔下的大观园的原型），当时“园倾且颓，……百卉芜谢，春风不能花。” 荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是“随其丰杀繁瘠，就势取景”，故此称为“随园”。
袁枚以随园命名的文集有2本，一本是《随园诗话》，另一本就是《随园食单》。
《随园食单》是中国近代以前最成体系、也是非常有趣耐读的综合性饮食名著。
有道是“治大国如烹小鲜”，世上万物事理相通，格物致知，有输入有感悟，那就能融会贯通。袁枚，他饱读诗书，不仅“古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法”，看他对饮食之道的侃谈，也非常过瘾！
除了袁枚，清代还有一位文坛名士李渔，他们两人都注重生活品位与生活审美，他们的博学、生活情趣与文笔，影响了周作人、梁实秋、林语堂等一大批现代散文大师，对于现代生活美文的发端，袁、李两位先人的薰陶功不可没。
写作，有表现社会大题材的宏伟巨著，也有充满人间烟火气的温馨小品，袁枚对“吃”的探索，也值得我们品味借鉴。