读完了经，一定要回向
梦参老和尚
读完了经，一定要回向。开始读的时候要发愿，读完了要回向，过程一定得做，这就叫修行。你读经，就是在这儿行菩萨道，就是修行。
我自己坐在那儿念，我怎么行菩萨道呢？把你读经的读诵功德，加持回向给一切众生，特别是三恶道的众生，你发愿希望菩萨加持，度脱他们，免除他们的灾难。
回向的意思，就是把我们心里的力量、我们所做事业的力量、所得的报酬，都拿去给他们。像我们打工，把打工赚来的钱，供养三宝。完了看见穷苦的众生，布施给他，这种功德是很大的。
但是，你不知道在读诵经的时候也如是，你所得到的报酬就是菩萨加被你，三宝加持你。希望三宝加持一切众生，无论有缘、无缘，这样你在读诵的时候，才能断烦恼。读诵的时候，能够除灭大烦恼，得到无上智。
不论你念什么经
你念完了你要加以回向
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
我们要想求福德的话，我们多分是求解脱的，但是我们也求福德。在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜，不是那个物质多少，这不是一般的物质供养。
咱们念经的时候，咱们读《普贤行愿品》，大家都知道法供养为最。不论你念《地藏经》，念《金刚经》，念《阿弥陀经》，你念完了你要加以回向。用普贤的回向愿来加以回向，你那功德就变成不可思议的功德了。你能够把你这个念经的功德，或者修行的功德，回向给现在苦难一切众生，那对你自己业障消失得很快。不想功德吗？那功德就大了。
佛就跟地藏菩萨说：若一切众生在做功德的时候，千万不要忘记回向。“回”者，就把我这个功德回了向给他。“向”给什么呢？回向三宝，遍十方，尽法界。往下回向给一切众生，回向给苦难的众生。你功德就大了，所感到果报就大了。
假使我们在山林空旷地方，你喊一声，四面山都回音，就响亮，很大，形容就是那个意思似的。你这个功德你自己不执着，不为了自己，咱们经常念“不为自己求幸福，但愿众生得安乐”，就这个回向心，这功德就大了，所以把三劫变成十劫。乃至于如果是你修求道的，利益众生的话，那你未来弘法利生的时候，眷属就很多很多的。这也是布施功德，加上回向了，这跟以前那个不同，又进了一步，还不止这样子。
如现在咱们这个世界上灾害频繁特别多，如果我们每位道友在屋子里头，或者你上殿、过堂当中，在你临离开时候发回向心：把我这一次所做的功德回向给众生，愿消除他现实的刀兵、水火、饥馑、灾害……。那你这功德就大了！看是看不见的，摸是摸不着的，这个回向功德不可思议，你得到一文钱，变成十文，变成百文、千文、万万文。所以莫忘了回向。
在修补经书、修复塔庙的时候，这个国王乃至诸众人，发愿回向一切众生，愿一切众生离这三灾八难痛苦，愿一切众生发菩提心，愿一切众生学佛、学三宝，都能成佛道。这个福德没法计算，无量无边。
回向的方法
梦参老和尚
“回”，就是把我们所有的功德收回来;“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。 你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。
这个事怎么回向？你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。 你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。 如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业；又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向；完了台北来的，回向台北；最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。 我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。
按经上的教义上告诉我们的行持。 把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。 你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。
回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。 我们互相地去感通。什么叫感通呢？念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢？你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小，我回向能得到吗？不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。
回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。
在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。
例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。
如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。
要修行还怎么样修行呢？ 这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。