太上曰：企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。
企：踮腳尖
跨：邁大步
物或惡之：物，人；或，有
道德經第二十四章
本章的文意很淺顯，與二十二章遙相呼應，分別從正反兩面論述“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。”
我們先來溫習這“四自”，這次老子明確說了，這四自都屬於“餘食贅形“這是大家所不喜的，“有道者不處”，修道者應該避免這四種行爲。
自見者不明；不自見，故明。
自是者不彰；不自是，故彰。
自伐者無功；不自伐，故有功。
自矜者不長；不自矜，故長。
我們都喜歡自己的主張和意見可以得到採納，希望自己的長處可以得到發揚和認可，自己的功勞可以得到獎勵同時自己可以不斷成長……。但是，這個地方就很有意思了，人性的本質就是反着來，你越想表達自己，彰顯自己，誇耀自己的功勞，自負自己的能力，越是難以表現，難以有功，難以成長。而且人們也普遍都不喜歡那些自我彰顯的人。
老子所言與現在西方一些國家常說的“發揚個性”“表現自我”可以說完全相反。說到這兒，想起一個上課時候的小故事，外國老師問了一個問題，我們下面的中國學生全都沉默，然後那個老師就說你們中國人就是不活躍，不愛表現……。其實，那個問題很簡單我敢說沒有人不知道答案，但是大家不約而同的都選擇閉麥，都在觀望。不得不說，中國人的想法要比西方人複雜的多，要考慮的問題也要多，這沒有好壞之分，只是文化基因的問題。
這件小事兒，只是有這種現象發生，並不絕對都是這樣。比如一些個性外放的同學可能就會有不同的表現。只是由此，我們可以窺視幾分文化帶給我們的巨大影響。
也許，這裏可以靠一個“虛”一個“實”字來解密。“自見”“自是”“自伐”“自矜”是“實”，滿心滿腦已經被自己填滿，你已經不缺了，也就不需要別人來“明”你，“彰”你了。然而，這實際上是一種愚蠢的行爲。因爲，所謂的滿，只是你自己的一種幻想。
所以，要“虛”，要“無”。不逞強，纔是真的強，雖然強也並沒有什麼用。由自變不自，你也不會真的不自了，這不過是一種人際交往的感覺，互相給對方騙，還要騙的開心。這麼說有些太真實，但有誰能不被外界影響，被別人的情緒左右呢？所以，願意去“騙”一個好感覺也是一種功德。
當然，你若真騙，心裏無道無德，那麼必然遭到反噬。你若熟知了世間虛幻相互的規則，不懶惰的去“騙”，那就是福報了。
大家都討厭的事情，我們也沒必要去做。守道，也不離世間道。
最後老子告訴我們，踮腳尖想要站的比別人高，跨大步想要比別人走的遠，都是不現實的，也終究會失敗。所以，還是踏在地上，選擇合適的步距慢慢走吧。
你說，走快也不一定是好事吧？