轉型職業革命家之前，青年孫逸仙先海外啓蒙，再潛心習醫，復懸壺澳門。每逢重大紀念日，後人隆重緬懷孫先生的民主革命先驅事蹟，卻往往忽視了他作爲中國現代醫學的先驅貢獻，以致某些史學信息一錯再錯，硬傷姑且算在科學史頭上吧。
比如，史稱1887-1892年間，孫逸仙就讀香港西醫書院，這所香港最早的醫科學校，就是如今香港大學醫學院前身。其實，學風嚴謹的讀書人，只需稍稍整理英文版的校史資料、當年報刊和時人筆記，就不難確定學校註冊用名乃“HongkongCollegeofMedicineforChinese”，校徽上銘刻的西醫神徽、英文和中文學名清晰，應稱“西醫大學堂”。
今年恰逢孫中山先生150週年冥誕，籌備和紀念推翻帝制、建立共和的孫氏偉績時，需區分和正視“書院”與“大學堂”的學術差異和時代涵義，後者少了傳統書院的迂腐酸餿，注重培育現代科學的獨立思考能力。越來越多的史料證實，從晚清洋務運動期間萌生新學，到最後十年創辦各類大學堂，教育改良助長了一代精英，構成千年帝制最終崩潰的要素之一。
1887年10月1日，假座位於維多利亞灣的香港大會堂，“西醫大學堂”在署理港督凱邁倫 (WilliamGordonCameron) 等官方和民間來賓的見證下，正式揭幕。時任教務長的孟生醫生(PatrickManson，MD.) 致長篇賀詞，專門提及當前中國的醫學和科學困境，正如大學堂英文名字，強調辦學目標是針對中國 (forChinese) 現況，立足香港培養本土西醫人才。
香港“西醫大學堂”籌備期間，由八位醫學、法律和宗教界人士組成的原始股東會，考察香港醫療優劣實情，學堂定位於將“西方的醫療科學傳遍全中國，以便減少人民的痛苦，延長其壽命，以及提高其衛生條件來增加其生活上的舒適”。而依附華人大律師兼醫生何啓爲亡妻新辦的“愛麗絲紀念醫院(AliceMemorialHospital)”，是大學堂的重要組成構件。
孟生知道，中國內地已有許多牧師醫生，他們一邊行醫傳教，一邊培養醫學人才。比如廣州的合信牧師醫生 (Rev.Dr.B.Hobson) 和嘉約翰牧師醫生 (Rev.Dr.JohnKerr)，天津的馬根基牧師醫生(Rev.Dr.J.K.MacKenzie)，臺灣的摩爾斯牧師醫生 (Rev.Dr.Morse) 等。但他們面臨的困難，是優秀醫生不足，“一位、二位、頂多三位，在醫師人數少的這麼可憐的情況下，儘管他們有天大的魄力與良好的健康，也舉步維艱”。小型教學機構隨時可能倒閉，盡棄前功。
儘管孟生擔任教務長不足兩年，但他在華期間科研、臨牀和教學均有建樹，有別於職業牧師醫生。絕大部分並非科班醫學院出身的傳教士，憑藉上帝的召喚和憐憫的人性，確實也在缺醫少藥的地區，以健康拯救者面貌深入民間，盡其所能挽救了不少生靈。
1844年出生在蘇格蘭的孟生，不愧是阿伯丁大學外科學碩士、內科學博士。他一生從事熱帶病研究，成爲國際熱帶病學會的奠基人和皇家熱帶病學會主席，創建著名的倫敦熱帶病與衛生學院。
孟生的重要發現之一，是揭示了蚊子作爲宿主，攜帶寄生蟲，傳染瘧疾等疾病的病因理論。一百多年後，在孟生先後引導的中國現代醫學和熱帶病學科裏，屠呦呦教授成爲首位分享諾貝爾獎的中國科學家，她一生奉獻青蒿素防治瘧疾，每年挽救數百萬高危易感病患。
1880年代開始，香港初設執業醫生許可證制度，依法規範醫學從業人員的技術水準。不幸的是，1892年首屆畢業生邁出校門之際，香港西醫大學堂尚未獲得主管部門認定，無權授予畢業生醫學全科學士學位，不能直接在港申請執業許可。
所以，即使作爲港島醫學專門學校最早培育的優等畢業生，孫逸仙和江華英二位同學，暫時處於“考準權宜行醫”的待考階段。其餘沒有達到西醫大學堂畢業標準的肄業生，當然就更沒有機會，在香港合法開設西醫診所了。
於是，26歲的孫逸仙決定去家鄉附近的澳門，試試在葡萄牙人租借的地盤，中國人掛牌西醫診所的運氣。應該說，在開風氣之先的澳門，民衆對西醫治療的接受認可度較高。孫大夫選擇迷信中醫風氣較弱的澳門，眼光獨特，這裏確是現代醫學挺進中國內陸的通道之一。
假如學者埋頭1892-1894的史料，新人孫逸仙在此期間全心全意出任西醫職業，這樣的邏輯推論不難獲得。葡萄牙文的報紙上，可以找到當年以同鄉們的名義，爲孫大夫所做的行醫廣告，科目內容翔實，病家覆蓋華夷。
大國手孫逸仙先生，我華人而業西醫者也。性情和厚，學識精明。向從英美名師遊，洞窺奧祕。現在鏡湖醫院贈醫數月，甚著功效。但每日除贈醫外，尚有診症餘閒在。
先生原不欲酌定醫金，過爲計較。然而稱情致送，義所應然。今我同人，爲之釐訂規條，著明刻候，每日由十點鐘起至十二點鐘止，在鏡湖醫院贈醫，不受分文，以惠貧之。復由一點鐘起至三點鐘止，在寫字樓候診。三點鐘以後，出門就診。其所訂醫金，俱系減贈。他如未訂各款，要必審候其人其症，不事奢求，務祈相與有成，俾盡利物濟人之初志而已。下列條目於左：
一、凡到草堆街中西藥局診症者，無論男女，送醫金貳毫，晨早七點鐘起至九點鐘止。
二、凡親自到仁慈堂右鄰寫字樓診症者，送醫金壹圓。
三、凡延往外診者，本澳街道送醫金貳圓。各鄉市遠近隨酌。
四、凡難產及吞服毒藥，延往救治者，按人之貧富酌議。
五、凡成年包訂，每人歲送醫金伍拾圓。全家眷口不逾五人者，歲送醫金百圓。
六、凡遇禮拜日，十點鐘至十二點鐘，在寫字樓種牛痘，每人收銀壹圓。上門種者每人收銀叄圓。
七、凡補崩口、崩耳、割眼膜、爛瘡、瀝瘤、淋結等症，屆時酌議。
八、凡奇難怪症，延請包醫者，見症再酌。
九、凡外間延請，報明急症，隨時速往，決無遷延。
十、凡延往別處診症，每日送醫金叄拾圓，從動身之日起計。
鄉愚弟 盧焯之、陳席儒、吳節薇、宋子衡、何穗田、曹子基同啓。
孫逸仙熟知現代文明工具，有助加強信息傳播能量。商業廣告的同時，他也嵌入自己在鏡湖醫院免費贈醫的消息，注重建立樂善好施的親民形象。作爲剛出道的年輕大夫，利用報紙直接宣傳自己的成功醫案，更是樹立醫術口碑，爲事業成功鋪墊。
陳宇，香山人，六十一歲，患沙麻八年矣，辛楚殊常，頃在醫院爲孫醫生割治，旬日便痊，精健倍昔。
昔又西洋婦某，胎產不下，延孫治之，母子皆全。
又賣麪人某，腎囊大如鬥，孫醫用針刺去其水，行走如常。
又大隆紙店兩伴，誤爲毒藥水焚炙心胸頭面，勢甚危殆，孫醫生用藥敷之，旬時就愈。
又某客棧之伴，與妻口角，妻於半夜吞洋菸求死。次晨八點鐘始有人擡到孫館，如法救之，亦慶更生。
又港之安撫署書寫人尤其棟，患吐血癥多年不瘳，華醫束手，親造孫醫求治，一月奏效。
孫逸仙大手筆投資，不惜向鏡湖醫院借貸五千元鉅款，籌建中西藥局，開業行醫。如今遊客來到澳門，彈丸之地繞不過歷經百年的議事廳，廣場前人來人往的便民大藥房，便是當年孫醫館。但關注一代西醫先驅職業生涯與中國體制歷史劇變的後生，越來越少了。
正當孫逸仙雄心勃勃，以華人西醫先行者姿態，探索治病救人商業途徑時，當地葡籍醫生卻深感新人引發同行競爭壓力。原本不如香港嚴格的澳門醫生管理當局，迅速實施規範醫療市場和維護病家權益的正確政治，直接挑戰孫大夫，要求其出示歐洲醫學院學位證書。
至此，哪怕醫術再高明，病家再歡迎，受人敬重的白衣天使，被冠冕堂皇地指責非法行醫後，聲譽最終毀於一旦。孫逸仙投身醫學的半生努力戛然中止，他索性華麗轉身，從事救國重於救人的革命事業去也。
歷史像只詭異的蝴蝶，翅膀顫抖竟然觸動時局變遷。某種程度上，正是一項不起眼的醫療制度，影響了千年故國的體制更新。對後人而言，歷史的教訓不得不正視：確實是因爲遭遇社會不公，逐步將孫逸仙推向革命事業。