《书》亦即《尚书》，孔安国说“以其上古之书，谓之《尚书》”。而孔颖达却认为“尚”字是伏生所加。郑玄却认为孔子加“尚”字，所以尊之。在《汉书·艺文志》中认为《书》本是古代的号令，号令必须是“立具”的口语，听众才能知晓，所以要“解古今语”方能读懂它。
《尚书》据说孔子删定从唐，虞到秦穆的典，谟，训，诰，誓，命为一百篇。到汉初就已经残缺不全了。济南的伏生本为秦博士，活到汉文帝时已经九十多岁了，他传出了二十八篇，因为是按照当时通行的隶书记录的，所以叫《今文尚书》。
景帝时，鲁恭王在孔子宅的壁中得到比《今文尚书》多十六篇的《古文尚书》，因为是用古籀字写的。孔子后人孔安国曾在武帝天汉中上献给朝廷。但因当时正是巫蛊事件发生时，所以未能施行。
到东晋元帝时豫章内史枚（或梅）赜，忽然奏上有孔安国做《传》的《古文尚书》。其中比伏生所传的二十八篇多二十五篇。后人一直有人怀疑这些是伪作，但是唐代的《经典释文》和《五经正义》采用了这个版本，于是沿袭了下来。直到清代的阎若璩写《尚书古文疏证》，罗列了一百二十八条证据，断定这二十五篇和孔《传》为晋人的伪作。所以现在对这二十五篇叫“伪古文”，这个本子也叫“伪孔本”，孔安国的《传》也叫伪孔《传》。
从阎若璩的《古文尚书疏证》出来后，一直都有学家为伪孔本翻案。但是却都是不能自圆其说。现在读《尚书》依旧都是伪孔《传》，陆氏的《经典释文》和孔氏的《五经正义》。但是我们必须知道那些是伪篇。
注伪篇有：一，《大禹谟》，二，《五子之歌》，三，《胤征》，四《仲虺之诰》，五，《汤诰》，六，《伊训》，七～九《太甲》上中下三篇，十，《咸有一德》，十一～十三，《说命》上中下三篇，十四～十六，《泰誓》上中下三篇，十七，《武成》，十八，《旅獒》，十九《微子之命》，二十，《祭仲之命》，二十一，《周官》，二十二，《君陈》，二十三，《毕命》，二十四《君牙》，二十五，《囧命》。
读《经学常谈》笔记