其十一
子曰：“道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。《詩》雲：“伐柯，伐柯，其則不遠。”執柯以伐柯，睨而視之，猶以爲遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”
有言：道，至大無外，至小無內，無所不載，無所不在。
人道，亦不外乎爲人之道也，道不遠人則所在皆道，人不遠道則所成具德。道無處不在，只要一個人有方法，有耐心，有能力，你就可以在身邊和周圍找到道，或者道的應用理，或者道的結果德。《易》曰：“伏犧氏仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物，以像天地萬物。”能夠從德與理倒推出道，此人之能也，人之職也，行之則人之德也。
而且，道如果上升到形而上的層面，則萬事萬物都源於一理，所以一理通而百理通，百理通而大道出矣。所以，格物致知是所有人都可以通用的學習與創新，實踐與考驗的方法。君子者，得一理而行之不已，言行一致者也。是故，君子以仁義爲本，則言有仁義，行有仁義，德所以厚，道所以明者也。亦所謂明誠、誠明一理者也。所以說己所不欲，勿施於人，己之所欲，亦施於人，這是仁義之心達於仁義之行的表象。君子心神清明，精誠通天，言行統一，所以心有仁義者，庸德庸言庸行，皆仁義是也。
是故，《易》曰：“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。”君子其惟自修、自成、自立，而可以立人、成人也。