議論文結構訓練大全（下）：最新素材，最扣教材，超細做工！
——有一種品質叫徐徐語文坊——
學習清單：
1、學習並列式（橫式）論證結構
2、學習對照式（橫式）論證結構
3、學習遞進式（縱式）論證結構
4、學習綜合式（縱橫）論證結構
5、學習任務驅動型作文的複合式結構
七、比較特殊的遞進式結構：引——議——聯——結
1、特點
引：即恰當精練地引述材料，提出自己的觀點。
議：即針對材料提出的觀點，作出必要的分析，可以設置幾個分論點來進行。
聯：即由材料聯想開去，廣泛聯繫個人、社會、歷史、現實等實際，全方位、多角度地加以分析論證。
結：即對全文的論證做總結，解決問題，提出建議等。
這種結構多適用於時事評論和讀後感。它有利於讓文章始終緊扣材料在分析。而這樣文章中的“議”的部分是最關鍵的，它最能體現筆者的思想深度和分析力度。
2、示例：閱讀下面的材料，根據要求寫作。（天一大聯考“頂尖計劃”2020屆高中畢業班第二次考試）
在某次讀書交流會上，同學們就所喜歡的書中人物暢所欲言。通過同學們的積極發言可以看出，下列人物引起了同學們的強烈共鳴：
伯夷 關羽 賈寶玉 林沖 孫少安 高覺新 錢墨吟 白嘉軒 堂吉訶德 愛斯梅拉達
上述人物能引起你怎樣的共鳴？請你選擇兩到三位人物確定某一主題，結合自身讀書體驗及社會現實,寫一篇不少於800字的讀後感。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不要抄襲；不得泄露個人信息；不少於800字。
敢於鬥爭，不甘平凡
——讀“賈寶玉”“孫少安”有感
賈寶玉，一回回在封建官宦中喊出自由，鄙棄功名，追求平等；孫少安，一次次在失意失落的打擊中擡起頭顱，挺起胸膛，樹起信心；讓人淚目而震撼的他們不是生死，而是人在平凡的內心當中敢於鬥爭，做出不平凡的事，他們便能夠成爲值得我們敬佩的英雄。（引：簡單概括賈寶玉、孫少安不甘於平凡的事蹟）
抗爭到底，是不屈服於命運的安排。賈寶玉生活的年代，男子通過科舉考試，讀書做官，掙得功名利祿，光宗耀祖，是天經地義之事。寶玉對此不感興趣。從賈寶玉爲大觀園題詠的四副對聯可見其詩詞功底不俗。寶玉不願走科舉考試的道路，拒絕科舉的桎梏，顯然是對封建制度的叛逆，他鄙棄功名利祿，無視世人誹謗，嚮往人生自由。在愛情上，賈寶玉不顧“父母之命，媒約之言”的“規矩”，以自己的執著和堅定，熱烈地與黛玉相愛，追求自由的愛情，寶玉身爲封建貴族子弟，與封建社會卻格格不入，他的叛逆、對美和理想的追求，是對那個充滿了濁臭氣息的男尊女卑時代的抗爭與反叛。反看我們當下的生活，難道不應該在面對不良的禁錮時像賈寶玉一樣嗎？（議一：賈寶玉抗爭到底，不屈服命運的安排）
不甘平凡，是走向燦爛的堅定態度。孫少安，雖然是一個很平凡的人但是他卻有着不甘於平凡的心。雖然少安沒有文化，但這樣不表示他沒有夢想，他很不甘於平凡，他很想改善大家的生活，想喫白麪饃饃，想住窯洞。最後他都做到了，他靠黑麪饅頭度日，在社會底層按部就班地工作生活，在平凡的生活中他蕩起不平凡的船槳，駛向內心的夢想。不僅他自己生活好了起來，還帶着雙水村的村民一塊過上了好生活。觀《平凡的世界》，我察到孫少安在平凡生活中的堅定態度，他們的精神，值得我們去學習去追隨。（議二：孫少安不甘平凡，堅定走向燦爛）
2020年，武漢有事。84歲的他一邊告訴公衆“儘量不要去武漢”，一邊自己登上去武漢的高鐵，掛帥出征。幾句話語輕描淡寫，一張圖片頗爲動人，這位“過氣”的老人，又成爲了國人的守護神。恰恰是像鍾南山這樣的仁人志士的存在，告訴我們人生就要活得漂亮，走得鏗鏘！自己不奮鬥，終歸是擺設！（聯：像鍾南山這樣的仁人志士，他們也活得漂亮，走得鏗鏘）
無論你是誰，寧可做拼搏的失敗者，也不要做安於現狀的平凡人！不甘平凡才能走向成功。只有不甘平凡，敢於戰勝困難，超越自我，不斷的迎接挑戰，才能走出自己的輝煌人生。（結：不甘平凡才能創造輝煌）
（注：以上爲“徐徐語文坊”點評）
八、比較特殊的遞進式結構：先破後立
1、特點
先擺出要批駁的觀點
再針鋒相對地進行批駁
然後樹立自己的觀點加以論證
最後提出希望或建議
2、示例：朽木可雕（馬宇彤《意林》）
在保守者的眼中，朽木是低能的符號，是無用的象徵，是放棄的對象，不值得付出心力雕琢，也不可能出現逆轉奇蹟。（擺出要批駁的觀點：朽木不可雕）
於是，“朽木不可雕也”在足夠長的歲月裏，成爲雕琢者冠冕堂皇的藉口，成爲“朽木”們自暴自棄的理由。（批駁這個觀點只會使人自暴自棄）
羅丹說：生活中不缺少美，缺少的是發現美的眼睛。
朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現的靈感和回春的技巧。（樹立自己的觀點：朽木亦可雕）
朽木可雕，從理論上說，朽木也是一種材質，只要化腐生肌，就能煥發新的活力；即便無藥可救，只要停止腐朽的進程，便只是一段記憶的縮影；（理由一：從理論上說，朽木作爲材質可以化腐生機）
朽木可雕，從實踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質與不羣。新木生葉，朽木生芝。相信它有用，置於有用之地，讓它做有用之事，纔是關鍵。沒有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無異。（理由二：從實踐上看，朽木有朽木的作用）
天生你材必有用，鍥而不捨，金石可鏤，何況朽木。
朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關鍵的是信心。
心不朽，木便永生；心不朽，人便可塑。（最後三段提出希望：心不朽，人便可塑）
（注：以上爲“徐徐語文坊”點評）
九、綜合式（縱橫）論證結構
1、在實際的寫作中，三種結構形式常常綜合運用。最常見的運用就是文章整體上採用遞進式結構，而其中某一部分又採用並列、遞進或對照式結構。
2、課文回顧：六國論（蘇洵）
提出問題：六國破滅，弊在賂秦
分析問題：六國破滅，爲什麼弊在賂秦
正面論證
1）賂秦而力虧，破滅之道
2）不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完
反面論證
倘併力西向，則勝負存亡或未易量
（“爲什麼”部分的對照式+並列式）
解決問題：爲國者無使爲積威之所劫哉
爲國者無從六國破亡之故事
（“怎麼辦”部分的遞進式)
（整體結構的遞進式）
3、其他示例：忍與爭
1）“忍”固然灑脫
2）“爭”更顯風采
爭辯，得人格尊嚴
爭取，得人生價值
（“爲什麼”部分的遞進式）
3）能忍則忍，須爭則爭
（整體結構的遞進式）
4、分析下面兩篇時評文的結構
“不可能打工”！流量追捧下的“網紅文化病”咋治？
（梁言品 人民日報評論2020年4月21日）
有人說，每個人都有15分鐘的成名時間。對周某來說，他的成名就在2012年因偷電動車被抓獲時，說出“這輩子不可能打工”這句話的一瞬間。然而，如此出名的荒誕劇，數年後竟仍在上演。（擺出“出名荒誕劇”現象。屬於議論文的“是什麼”部分）
這幾天，周某刑滿釋放，接他的除了家人，還有不少網絡直播公司。據統計，有30多家網紅經紀公司、直播平臺公司與周某家屬接觸，甚至有人提出過二三百萬的簽約價。雖然周某目前並未“簽約出道”，並表示已有生活規劃，但是“被追捧”的狂歡真乃咄咄怪事，令人大跌眼鏡。（概括周某“被追捧”的狂歡事件，指出這是一種“咄咄怪事”，是一種“網絡文化病”。屬於議論文的“是什麼”部分）
熱度是流量，流量是價值，這是網紅世界、網紅經濟裏的一層邏輯。無論周某曾經做過什麼說過什麼、在服刑期間如何改過自新、未來將如何發展，作爲被追捧的“網紅”，他都顯得有些“被動”。即便有“流量潛質”，也不應被惡意消費。正如人們所擔心的，一些直播平臺倘若借“不打工”的梗來營銷炒作，傳播“坐享其成”的扭曲觀念，豈不貽害無窮。這樣的“網紅”，我們不需要；這樣的熱度，更應該涼一涼。（分析爲什麼是“咄咄怪事”：這種惡意消費傳播了“坐享其成”的扭曲觀念。屬於議論文的“爲什麼”部分）
不是什麼熱點都能蹭，不是什麼流量都能追。疫情期間，就有人推出“新型冠狀病毒仿妝”，甚至cos“肺炎&醫生”，把傷害當娛樂，引發很多人的“不適感”。諸如此類，將災難娛樂化、將行爲低俗化、將價值扭曲化的言行，縱然能抓住“眼球”，也不可能換來“回眸”。互聯網高速發展時代，網紅興起、流量洶湧並沒有必然的“原罪”，而爲了紅、爲了火、爲了利卻突破底線、毀壞三觀，則是在“縱惡”。對此，人們應該警醒、警惕並給予警示。（消除“網紅文化病”的方法一：不可突破底線，不可毀三觀。開啓議論文的“怎麼辦”部分。）
“網紅”需要流量，更要有文化。其實，“網紅”這一龐大羣體，紛繁蕪雜、參差不齊，有的誇張怪異，有的譁衆取寵，有的則有真才實學。近年來，不少腹有詩書氣自華的“知識人”“文化人”被追捧爲“網紅”，傳遞知識、見識與才識，在很大程度上是有品位、有格調、有價值的典範。在鐵打的網絡、流水的網紅之間，在流量與變現之間，那些得以存留下來的、被記住的並非是什麼商業能力而是彌足珍貴的文化魅力。只有守正且創新、身正且行直、懷珠且抱玉的人，以文化“賦能”，“網紅”纔會變“常紅”。（消除“網紅文化病”的進一步方法是：在不突破底線不毀三觀的基礎上，以文化賦能。）
我們不僅需要有文化力的“網紅”，而且呼喚營造有生命力的“網紅文化”。這既是一個行業健康發展所需要的良性氛圍，也是“網紅經濟”“互聯網經濟”賴以生存的肌體生態。這就要警惕互聯網之下的大衆狂歡淪爲突破底線的盲目瘋狂，也要避免商業逐利的需求對網絡發展趨勢形成裹挾。人們想看到的肯定不是審醜、窺探、炒作、衝擊公序良俗的種種不堪，而是分享、協作、鼓勵、創新、超越的可能性與可塑性。即便是流量，也請“爲湖北拼一單”“給白衣天使加油”“借美食給傳統文化打個‘call’”的正能量更多一些。抵制網紅世界裏的“文化癌變”、涵養健康發展的精神氣質，需要從每一個作品、每一份創意、每一點責任做起，更需要每個互聯網平臺不作助攻，承擔起應盡的社會責任。（消除“網紅文化病”的更進一步的方法是：營造有生命力的網紅文化，涵養健康發展的正能量。）
出獄後的周某對過往所爲直言“後悔”，以後想在家種地。希望他不會在短暫的“被追捧”中迷失，而是能用勞動爲自己贏得精彩，走好接下來的人生之路。（照應開頭，並提出希望：能用勞動爲自己贏得精彩。首尾圓合，收束乾淨利落！）
（注：以上爲“徐徐語文坊”點評）
用力記住不幸，更努力尋找確幸
（盛玉雷人民日報評論2020年3月20日）
在這場猝不及防的疫情中，不少人重新捧起了那些“沉重的書籍”，比如加繆的《鼠疫》、馬爾克斯的《霍亂時期的愛情》、普雷斯頓的《血疫——埃博拉的故事》、畢淑敏的《花冠病毒》……這些疫病災難類文學作品，或是虛構，或屬紀實，但都擊中了讀者的軟肋，也受到了格外的關注。今天，我們就來聊聊這個話題。（擺出一些疫病災難文學作品，引出話題。屬於議論文的“是什麼”部分）
人類總是渴望平安，但災難卻從未遠離過人類社會。從文學創作的角度來說，無論是虛構還是非虛構的作品，很多都是寫照現實。從病毒的肆虐蔓延到市井的人間百態，從英雄的捨命相爭到個體的命運起伏，這些細節描寫就像是一種“神預言”，與現實發生的狀況多有相似，由此產生了極具張力的糾葛：荒誕、無奈、疼痛、分離、真誠、犧牲、成全、堅守……正是在感同身受的情感裏、在設身處地的思考中、在意味悠長的警醒裏，文學與心靈產生了共鳴，虛構與非虛構的界限被打破。這是疫情文學當下流行的精神意義，也是災難作品長久不衰的現實價值。（總說災難文學作品具有當下流行的精神意義和長久不衰的現實價值。屬於議論文的“是什麼”部分。）
毫無疑問，或許從中讀出了苦難。一場疫情，侵害的不僅是人的身體，更有心靈上成年累月的傷痛。加繆寫道，“鼠疫帶來的夢魔將永遠縈繞奧蘭人的心頭，如這荒謬的世界。”儘管《鼠疫》裏的世界是荒誕的，但人們對疾病的恐懼是真實的，對死亡的悲傷是真切的。如果說文學裏的情節刷新着認知，那麼現實裏的情景就在衝擊着心靈。在眼下這場史無前例的疫情中，許多同胞失去了生命，一些家庭遭受了重創，所有人都遭遇了考驗……銘記那些犯過的錯、經歷的痛、面臨的困，銘記那些離去的兄弟姐妹、骨肉同胞，才能讓逝者長眠，讓心靈永恆。（“爲什麼”部分遞進式分論點一：毫無疑問，或許從中讀出了苦難）
不出預料，也會從中萌生起反思。正如有人說，面對災難“不哭，也不笑，而是去理解”。在災難中思索人性與文明，是這些有關疫情的文學作品中永恆的主題。每一次災難都是一場噩夢，關鍵是夢醒時分的沉澱與洞察。雅典歷史學家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》中，不僅用史家的冷峻記錄下了災情，更洞悉了災難之後制度的敗壞和人性的凋謝。後人由此發出警示：“瘟疫消滅的不只是雅典人的身體，它更摧殘了雅典人的靈魂和德性。掩埋在人性深處的脆弱、自私和邪惡在瘟疫的陰影下乘機復出。”可以說，比瘟疫更可怕的是靈魂的沉淪。越是災難降臨的時刻，越需要呼喚文明之光、堅守人性本質。（“爲什麼”部分遞進式分論點二：不出預料，也會從中萌生出反思）
但請相信，定能從中尋覓到希望。災難，是人類無奈的“悲愴奏鳴曲”，也是閃爍人性光輝的“命運交響曲”。在馬爾克斯的筆下，“哪裏有恐懼，哪裏就有愛”，疫情與愛情互相成就；在加繆的眼中，“即使世界荒蕪如瘟疫籠罩下的小城奧蘭，只要有一絲溫情尚在，絕望就不致於吞噬人心”，悲涼之外總是維繫着希望。當方艙醫院裏跳起久違的舞蹈，當各地工廠中響起機器的轟鳴，當援鄂醫療隊受到至高的禮遇……驀然發現，我們不只有肝腸寸斷的悲傷，還有高風亮節的精神，更有堅韌不拔的意志。（“爲什麼”部分遞進式分論點三：但請相信，定能從中覓到希望）
實際上，無論是神話的浪漫想象，還是文學的災難哀歌，不管是史家的冷峻直書，還是哲學家的深邃思考，歸根結底的母題都是如何認識災難、記錄災難、銘記災難、反思災難。對作家們而言，“當我們真的寫不出優質的災難文學時，不如就喊一聲：加油！這比硬寫、瞎寫、亂寫要強。”而對讀者來說，不妨翻開輕盈的書頁，閱讀其中每一個隱喻；細數度過的時日，記住當中每一種情感。來一場內心的洗禮、精神的滌盪，讓我們不至於健忘、更不至於傲慢。“過去的終將過去。”用力記住不幸，更努力尋找確幸，或許這纔是閱讀災難文學最該有的樣子。（“怎麼辦”部分提出建議：創作災難文學要真誠，閱讀災難文學要記住不幸尋找確幸）
（注：以上爲“徐徐語文坊”點評）
十、任務驅動型議論文的複合式結構
1、特點
擬亮標題：儘量採用1+1的模式，即選材料中的關鍵詞加自己的觀點態度組合成題；
簡析材料：作爲第一段，除必要的引入話題或鋪墊議題外，一般就可以開門見山，即簡單地引述材料、簡潔地分析材料、簡短地表明態度、簡明地提出觀點；
分層闡述：可以設置兩到三個分論點，由淺及深、由表及裏、由具體到抽象地去闡述中心論點，這樣就可體現自己思維的廣泛性與豐富性。
深入闡述：這個步驟可反向論證，可橫向聯繫，可縱向挖掘，可辯證補充，可解決問題，這樣就可體現自己思維的深刻性與周密性。
聯繫現實：文章合爲時而著。有必要的話，在行文結束前，還可聯繫一下現實，以體現文章的現時性與針對性。
收束全文：可作乾淨利落地收束，或總結全文，或照應開頭，或歸結論點，或強化論點，或提出希望，或留下思考等。
2、示例：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
爲了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課後用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，他的課學生沒一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關係變好。此事傳出，該校老師和學生表示認可，覺得這個做法有新意。媒體報道後，引發爭議，有家長明確反對老師這種做法，認爲用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。
對以上這件事，你怎麼看？請就焦老師、學生或家長的表現，表明自己的態度，闡述自己的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
教書育人也應有“新招”
（標題簡潔、響亮：“新招”是材料中的關鍵詞，“教書育人也應有”是文章的觀點態度）
爲了督促學生學習，某職業技術學院的焦老師想出在課後用微信發紅包的“新招”，對出勤率高、學習成績好和上課認真的同學，都發了紅包。此舉一出，師生認可，又在社會上引發了爭議，還有家長認爲這樣會使教育變味。我認爲，焦老師是個敢於創新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量。（簡單引述材料；簡短表明態度：我認爲，焦老師是個敢於創新的老師；簡潔亮明觀點：教書育人也的確應該有新招，才能激活教育的正能量）
首先，傳統的育人方式是以班級集體授課製爲主，以灌輸爲主的應試教育讓學生們牴觸厭煩，遠遠達不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過海，各顯神通”，採用一些新的順應時代的招數，本是理所應當的，只有不斷更新方法，才能不斷激活學習的動力。
其次，微信發紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒有一個逃課，課堂氣氛活躍，師生關係很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點，已經證明新招的可行性。
其三，如果能把“發紅包”這種新事物與傳統的教書育人方法有機整合起來，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯網時代，用好移動技術，對學生進行時時處處地引導與教育，定能激發出無數的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發波波漣漪。（這三段在分點分層闡述理由）
有家長明確反對老師這種做法，認爲用“錢”引導學生上課，會讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現代學生本就生長在“物慾橫流”的環境中，一味用錢去引導學習，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風險而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課後”，“用小錢”，方式恰當，不變本加厲，在紅包激勵的同時仍以精神感化、正面教育爲主線，發紅包這樣的新舉動一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（深入闡述一：預設反方，簡易批駁）
古語云：親其師，信其道。發紅包能讓學生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學相長。學生的學習熱情因紅包而喚起，那麼，學生的熱情必然會影響老師的激情，終將達到“相長”的目的。教師的魅力關鍵在於學術與人格。一個教師若能緊緊依靠自身的學術與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進教書育人功能的巨大提高。（深入闡述二：橫向拓展，發紅包還可以促進教學相長。如果說三個分論點是從學生方面考慮的，那麼這個橫向拓展就是從教師方面考慮的）
如今，我國的教育因各種原因而困難重重，多幾個像焦老師那樣不甘平庸、敢於創新的老師，拿出更多的新招，必然能衝破重重陰霾，走向教育強國的康莊大道。（聯繫實際，提出希望，利落收尾）
（注:以上爲“徐徐語文坊”點評）
十一、關於議論文寫作的一些補充說明
1、一定要注意段落之間的銜接過渡
議論文講究內容的邏輯性，要求各部分之間非常緊湊，最忌拖泥帶水。因而在寫作中，須注意各內容之間的銜接與過渡。一是要注意層與層、段與段之間的關係，恰當地運用關聯詞語，表示出內容之間的因果、遞進、並列、選擇、假設、轉折、條件等關係，如“不僅如此，而且……”“是小事還是大事，這是應當首先弄清楚的”“如果真象他們所宣稱的那樣，那豈不成了精神第一了嗎？”最好還把表示順序、指代和小結、總結性的詞和詞組，放在一段的開頭，以表示各段、各部分之間的關係，從而使結構更加緊湊，讀者易懂易記。如首先，其次，再次，接着，然後，最後；這樣，這樣看來，正因爲如此，因此，此外；總之，總而言之，由此可見，綜上所述，等等。
2、一定要注意全文佈局的嚴謹美觀
可按常說的“8731”的標準來佈局：字數800字以上；段落7個及以下，首尾段各100字左右，中間段各200字左右；文章有3個層次，即提出問題、發現問題、解決問題等；中心論點只1個，即無論有多少個分論點還是有多少個事實論據或道理論據，都只能“一意孤行”地爲中心論點服務。
十二、整篇作文
以“做好時代的答卷人”爲題擬一個綜合式的議論文提綱，並完成這篇作文。（答案略）