《通鑑·論語·初鑑》其五
引:子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”
南川子曰:古人重德，德備而後學文。時人重利，德之也者，常在利之後。
引:子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。”
南川子曰:賢賢易色，重內德輕外言者也。事父母當竭其力，事君則未必致其身。古之君王，獨夫民賊者也。致其身者，爲國也，非爲事君。
引:子曰：“君子不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
南川子曰:學不可固，固步自封，殆矣。如己者，志同道合者也。道不同不相爲謀，故曰無友不如己者。
引:曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣！”
南川子曰:慎終也者，重死也，重死方能重生。
引:子貢曰：“伕子溫、良、恭、儉、讓以得之。伕子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
南川子曰:溫、良、恭、儉、讓，可謂五德矣。所謂謙謙君子，其必備此五德乎。
引:子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
南川子曰:古人父母沒，則必守孝三年。守孝也者，三年無改於父之道也。當世之時，情隨事遷。守孝之制已亡，亦不合於時宜，然孝道不可亡。
引:有子曰：“禮之用，和為貴。”
南川子曰:何謂之和？和者，不爭也。人皆有利慾，見利則爭，爭則不和。
庚子年四月初五
2020.04.27於南川作