《通鑑·論語·初鑑》其十
引:林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
南川子曰:夫子之言是矣，不在其形而在其心。徒重於形式而忘其本心，是捨本而求末也。
引:祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”
南川子曰:諺雲:“敬神如神在，不敬也不怪。”祭祀禱告諸事，在乎心間，不在乎形間。名爲求神，實爲求己。凡事或有天意，然自不盡力，其也枉然。故曰心誠盡力則靈，心不誠不盡力則不靈。
引:子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
南川子曰:競技之爲勝敗也，故人搏命而爲，有至於身傷殞命者，此非仁者之爲。不爲勝敗，但爲修身，此當爲技之本歟？
引:定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
南川子曰:上使下，必先禮賢下士也。下事上，當全心盡力而爲。然若上不賢良，則不必忠，離身遠之，免自取禍。
引:子曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”
南川子曰:男女之愛，自古有之。而《關雎》之所述，其情也真，其意也深，可謂純情也。
引:子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
南川子曰:盡善盡美，人之所好也，因善之稀，因美之少。善而不美，可也。美而不善，不可。美善不可兼得，舍美而取善也。
庚子年四月十二
2020.05.04於北京作