圖、文/越享生活館
Part1 關鍵詞：踏實、可靠、平穩
古人文房爲仕途之始，更是心靈寄居之所，於清淨書齋中陳置所好，怡情格物，始有“朝罷香菸攜滿袖，詩成珠玉在揮毫”之雅興。古人語：詩書可以自娛，閒居足以養氣，這是一種無關功利，超然物外的安和之境。《小窗幽記》中有一句：“江山風月，本無常主，閒者便是主人”，這種境界，大概最接近於老莊哲學，其根本意蘊是精神的滋養和心靈的自由。生活的最高境界，不在別處，它就在日常的閒散裏。
書齋是古往今來讀書人，最能安放一個人的心靈的一方天地。如劉禹錫之陋室、陸游之老學庵、張岱之梅花書屋，雖是人間室廬，卻獨有螢窗書香，其間所肆溢的舊日文心，無一不令人遙生奢想。獨闢一方幽雅之境，心領古人逸趣。乘物遊藝，即君子修身的最高境界。中國人的審美追求道韻，講究陰陽、虛實、黑白、有無，認爲宇宙是在二元的基礎上演繹變化的。審美之味，在於書齋內外。
《晉書》有記：“出則魚弋山水，入則言詠屬文”，古人屬意山水，詩性浪漫，進了家門，依然需要心靈的自由與安放。書齋即是讀書人修行的道場，不在乎大小，逼仄也無妨，所謂“室雅何須大，花香不在多”。另外，書齋中常伴讀書人的所有存在，都是讀書人心靈皈依的菩薩，比如一個茶甌、一本舊書、一幅有年份的字畫、一方漢磚鑿就的銘硯，都可以成爲周全生息的長物，靜美而生至味。書齋何須大，花香不在多。清居淨舍，不在寬庭廣宅，只以暢懷爲真。蘇軾曾嘆：“清風一榻抵千金”，如此境界我輩雖不能至，但心可感之。
坐臥之間，盡是詩情畫意；憑倚之際，皆乃幽雅餘閒，這便是中國人詩性的精神。一幾一榻間，滿是忘塵的自由、無爲的浪漫、舒懷的天真。梁實秋有言：“雅舍所有，毫無新奇，但一物一事之安排佈置，俱不從俗。人入我室，即知此是我室”，此言精闢入裏。幽客曾論，清居之要法有三：
其一，疏朗之致。燕賢清居，尚求一番幽韻，若是堆疊如市，頗損雅趣，難見君子之風。而清居要法之中，尤以疏朗爲先，唯簡括可生餘韻無窮，足令神暢意和。一椅一案，立見清逸之姿；一物一景，便觀幽雅之情。真以簡勝繁者也。
其二，圖畫之意。清居之美，當妙如圖畫，清人李漁曾論：“安頓合宜，參差錯落，自得其高雅之趣矣。”素壁當紙，几案如畫，線條啓承流轉，器玩高下相應，閒情賞之，似觀名家妙墨。撫案觀書，焚香晏坐，此身不覺入畫中。
其三，幽曠之境。幽人之居，古人已述：“梧古石中，僅一幾一榻，令人想見其風致，真令神骨俱冷”。清遠超逸，自成幽境。人與天地相往來，澹泊之心可養之。此時靈氣滿懷，塵腑盡洗，不作繁華之想，何計庸碌紛雜，誠可謂心隨境轉。畫上孤芳無處尋，幽人寫心自忘形。何來三分天然意，彼岸江花映丹青。
齋室內，舊影仍在；素案上，清榻間，清夢猶存。人生如寄，清境難得，願以一卷清意，慰你僕僕風塵...
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