文藝復興是歐洲各國資產階級掀起來的一次反對封建的思想文化運動。它以復古的形式，即研究古希臘羅馬文化遺產，來創造與中世紀封建教會對立的資產階級文化。各國通過研究古代文化，在一定程度上改變了中世紀壓抑的宗教形態，拓寬了戲劇的版圖，解放了人們的思想。在中世紀漫長的歲月裏，人們生活在天主教會的管控下，宗教迷信和禁慾主義成爲了生存的必需品，甚至連戲劇文化的發展都成了畸形兒，大批的宗教戲劇走上了舞臺。於是，文藝復興自然而然地爆發出了璀璨的光芒，閃耀在歷史的長河裏。
文藝復興的使命便是：現實反抗來世、情慾戰勝禁慾、自由取代封建，打破中世紀天主教會的桎梏，投身自由的理想社會。戲劇是時代的產物，也必然迎合時代的潮流，形成一個時期獨有的文化形態。文藝復興戲劇的首要任務便是攻擊天主教，消滅中世紀毒瘤，也由此形成了文藝復興戲劇的思想主題。
揭露基督教會黑暗虛僞
馬基阿維裏的喜劇作品《曼陀羅花》講述了一個通姦的故事，折射出了宗教的虛僞性。尼恰老爺有個年輕貌美的妻子，但是夫妻之間卻有着一個煩惱，那便是妻子盧克蕾佳怎麼也懷不上孩子。此時，青年商人卡利馬科看上了盧克蕾佳，便串通修道士設局誘騙盧克蕾佳。她冒充名醫，爲其夫婦開了藥方：“要想讓一個女人懷孕，最靈的法子莫過於叫她喝一種用曼陀羅草炮製的藥水。但服藥之後頭個與她同房的男人，八天內會死掉，因爲毒性太強所以必須找一個替死鬼把曼陀羅草的毒性全部吸走”，最後虔誠的基督教婦人聽從了懺悔教父的勸說，選擇了與馬利可科一夜風雨。盧克蕾佳本身是個執守基督正統道德觀的婦人，然而基督教父卻爲了修道院的捐款許諾，拉良家婦女下水。基督教以解救世人標榜，在中世紀的摧殘下成爲了變相的“皮條客”，只要你能夠支付讓它滿意的費用，它甚至可以將虔誠的信徒出賣。此時，理想天國已經被那些利益薰心的“神父們”踐踏，滿口仁義道德卻將良家婦女推上了斷頭臺，我想這也是文藝復興戲劇批判基督教會的理由吧！
讚揚貧民百姓反抗封建
維加是出色的人文主義作家，對禁慾主義的宗教和野蠻的封建統治進行過激烈的批判。《羊泉村》是其最優秀的作品，取材於西班牙1476年的一次農民暴動史實。劇作以費爾南對羊泉村村民的欺壓和村民們的反抗爲線索，主要塑造勞倫夏這一敢於反抗的女性形象。費爾南是欺壓農民、無惡不作的封建領主，他以侵害羊泉村婦女爲樂趣，甚至威脅勞倫夏就範，然而勞倫夏不爲所動。後來，費爾南在勞倫夏和弗隆多索的婚禮上，將其擄走，仍然以暴力的手段迫使勞倫夏屈從，勞倫夏飽受摧殘，卻依舊奮力反抗。村民最終選擇拿起棍棒、弓箭、長矛衝向費爾南的城堡，撞開城門，燒燬房屋，砍殺衛兵，救出了勞倫夏和弗隆多索，費爾南也倒在了血泊裏。中世紀領主的權利是極大的，不僅僅是地權和人口，甚至於連婚娶都受到了管控，領主有權利享受新婚女子的初夜。在《羊泉村》中，費爾南只是中世紀領主的一個化身，他們不僅僅壓榨農民的肉體，而且囚禁人們的靈魂。這是一首反抗封建的讚歌，爲讚揚貧民百姓反抗封建而譜寫的戰歌，歌頌了人民羣衆團結一致、敢於反抗的鬥爭精神，貫穿了文藝復興戲劇的思想內核。
批判原始資產階級貪婪
莎士比亞是文藝復興時期最偉大的劇作家，其思想之豐富、題材之廣泛已經達到了空前的高度，而且先瞻性也必傲然於歷史的潮流。以復古反抗封建的文藝復興運動，灌溉了資產階級的嫩芽，莎士比亞卻看到了資產階級的貪婪。《威尼斯商人》中的夏洛克便是其中的典型人物，貪婪、殘忍的商人形象躍然紙上。在夏洛克的世界裏，人與人成了赤裸裸的金錢關係，親情、友情都不如那一沓鈔票帶給他的快樂。《雅典的泰門》裏有這樣一段話：“金子！黃黃的、發光的、寶貴的、金子！這東西，只有這一點點兒，就可以使黑的變白的，醜的變美的；錯的變對的，卑賤變得尊貴，老人變成少年，懦夫變成勇士。呵，你是可愛的兇手，帝王逃不過你的掌控，親生的父子被你離間！你燦爛的姦夫，玷污了純潔的婚牀······”莎士比亞屬於人文主義作家，更多的關注在思想啓蒙和人性自由的闡釋上，但是其偉大的創造依舊能夠反映出對原始資產階級貪婪的批判精神。