读古代的文学作品，会发现一个有意思的现象，那就是作品中的“隐者”基本都不是一般人，江边渔夫、山里樵夫、田里农夫，大多都是不世高人。
《垓下之围》里为项羽指错方向的“田父”，《论语》里把打听孔子行踪的子路问得哑口无言的农夫丈人， 与子路就津口辩论的长沮、桀溺，这些隐士无不是见识卓绝的高人。
由这些隐士，我想到了那个一说归隐必提的陶渊明。陶渊明的“不为五斗米折腰”为很多有志节的文人所推崇，陶氏的厌恶官场、归隐田园为很多仕途坎坷、壮志难酬的人提供了一个退路，一个光鲜亮丽的退路。于是，有此需要的人经常会选择这样的退路。但即使归隐了，能真正融入田园生活的却寥寥无几，他们只是寄居在乡野田园而已。而陶渊明却将自己隐成了一个虽有高雅知趣却很是地道的农夫。
他定居之处是“暧暧远人村，依依墟里烟”的村庄，日常所听是“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，所居之屋是“方宅十余亩、草屋八九间”，他房前屋后所种之物是“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，他日常所做之事是“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”……如果我们不知他是才华横溢的诗人，在乡间小道上见到这样的一个人，你必定认为他就是经年累月生活于此的农人吧！
陶氏归隐是彻底的归隐，是真心热爱田园生活，闲事读书写作，忙时“有事于西畴”，这几乎是耕读传家的一个完美模板。他投入于这田园生活，而不是把它当作跳板似的“终南捷径”，我想，这也是他为后世推崇的一个很重要的方面吧！
田园诗人陶渊明，五柳先生陶渊明，靖节先生陶渊明，用自己的行动诠释了另一种生命的意义。
