时值大雪节气，阳气藏于内，阴气盛于外。冷冷的冬天，若有暖暖的问候，心里便有温暖。
何谓气，字典上有多种解释，说文解字上本义为“云气”。后引申为呼吸、气度、精神气质等。
《以心传心》中阐释，气，主要偏于人格、心理这一面；质，偏重于生理这一面。
生理对我们整个的人生、生活、知识、心智和成长的影响是非常大的。
越是成长到高级阶段，身体对心智的影响越小；越处在成长的初级阶段，身体对心智的影响就越大，大到几乎起了决定性的因素。
换句话说，如果一个人的心智水平、觉悟水平很低，几乎就是一个“人形的动物”，那他的一切都会受到生理的影响，生理状况可以决定着他的一切。
那么，我们古人练功、修行讲究要进入到“化境”之中。“化”什么呢？化偏气。
心气偏高了，太傲了，把它往下放一放；心气偏低了，提不起来的，要往上提一提。总之，把气调节到一个最恰当的状态，谓之“化”，化功，化境，化气。“化”字贯穿在儒、佛、道修行的始终。所有人类的修行都是“化”，只不过化的对象不同：儒家化气，化偏气；基督教化罪，化原罪；佛家化业力，化业障。
总之，各化所化，核心都是一个“化”字。儒家的最高境界“大而化之谓之圣”乃化境，佛家的最高境界“成佛”又何尝不是化境，只不过没有用这个词而已。道家“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”之境界更是在化境之中——整个修行的过程就是不断地把身心融化、通化、转化的过程。这也是整个人类的最高境界。
中国人对气的理解是：气是有生命的，有情绪的，相当于是一个中间的媒介，能跟随着我们的意识随时转换。
当能量提炼升华到一定程度的时候就成为了意识，当意识降低到一定程度的时候就成为能量，这就是“心气合一，心气不二”。
这是我们东方儒、道、佛文化几千年来坚持的一个观点：精生气，气生神，神生明；聚津成精，炼精化气，炼气化神，炼神还虚；气聚为象，气凝为人，气聚成形，散则成风等等。
故而，气聚，好比能量聚集起来一样，形成一个个有形有相的物质，即我们眼睛看到的物理世界。但我们必须清晰的是，包括地球、太阳乃至银河系等等在内的这些气聚而成的物质都不是永恒的，有朝一日它们都是会分崩离析的。当它们消散了以后，会去哪里呢？——气散无形，消失了，又变回了气，又变回了能量。这一点和现代物理学的解释是完全一样的。
人之为人，都要争一口气，这个“气”字蕴含就丰富了。每个人特质不同，境界不同，理想不同，他要争的这口气也就迥异了。修身齐家治国平天下，这是儒家学者的终极目标和理想状态。在此引领下，有了杜甫的“达则兼济天下，穷则独善其身”，也有了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，更有了岳飞“仰天长啸，壮怀激烈”……