心得其二
像一場場春秋大夢似的，那麼多人在我生命中來了又去，留下的深深淺淺的足跡卻成爲我心中永恆的烙印。一寸光陰一寸心，悠悠寸草寄餘情。其實皮襄也好，靈魂也罷，都是虛無。只有圓滿清淨的佛性是不生不滅的。而其他不過都是妄想，分別，執著出來的輪迴生滅的幻夢與假象。我因爲萬念俱灰，從而循入空門。最終卻痛苦地發現，所謂佛門也離不開五濁惡世的痛苦，遺憾與污濁。原來真正的平靜從容，清淨不滅只在人的心裏。而不入煩惱大海，又從何處覓無上菩提。每一人都曾是一片風中的柳絮，今生的你萌芽，是因爲曾經的你播撒下的一顆種子。如連環瑣一般，起點決定了終點，格局決定了多遠多大。發心纔是根本。因爲過去的你種下了笫一環，你才成爲了今天的你。多年來，我一直疑惑着，爲什麼所有的小說都要留下懸念。唯有紅樓夢，卻一開頭就告訴了我們結局。我沒有曹公的驚世才學，我不敢妄言。只是隱約覺着，也許我們真的無法決定，我們會遇到什麼樣的人，什麼樣的事。生活什麼時候突然潑一桶冷水或把你毒打一頓。我們能決定的只有面對他的心態。因爲萬物由心生滅，我們生活的世界是自己內心的反射與投影。而生老病死的苦痛與悲哀，人生的浮沉與無常原本就是自然的輪迴。又豈是人力可以改變的。就像花開花落，草枯草榮，月升月落一般沒有開始，沒有結束。就像一片枯葉墜入泥土。可以說他重回了自然的懷抱，也可以說它在孕育嶄新的生命。死亡從來不意味着結束，它是新一輪生命的伊始。就像恐龍的滅絕與進化。從物理學的角度，是能量守恆定律。萬物由陰陽二氣而生，而二氣又相生相剋，相對轉換。這是自然與生命的運動與平衡，而政治是利益的分配與平衡。月盈則虧，水滿則溢，就像鞦韆似的，達到了一種極端，必然會走向另一種極端。而所有的失去都是另一種獲得，死亡不過是以另一種方式存在。就像歷史上的民族大融合，孝文帝改革看似漢化消亡了鮮卑族，然而融入華夏民族的大家庭，才使鮮卑有了綿長的生命力。大極以柔克剛，借力打力說的正是此理。所謂靜與動，是與非，強與弱都是相對的，因爲立場角度不同所以不同。恐龍稱霸地球，卻滅絕了。螞蟻家族卻綿延至今。龍族強大，其身卻被蟲蟻所吸食，又被大鵬金翅鳥吞食。所謂天地不仁，利萬物爲勿狗。天行有常，不爲聖人存，不爲惡人亡。而所謂聖人與惡人其實也是一種妄想，分別，執著。凡夫常從自身利益角度分辨善惡，是非，美醜。但其實真正決定其本身的是發心。釋加牟尼佛何其偉大，尚有人不服。其實誰說聖人是佛菩薩，那些誹謗，傷害你的人更是佛菩薩，提婆達多造了無量無量的罪業成就釋迦牟尼佛。如果沒有他的激勵，就沒有佛陀的功德。慈悲他人吧！犧牲自己來成就你！煩惱與菩提，自性與無明本是並蒂蓮開，無二分別。當你有智慧時，福報是一種工貝，當你沒有智慧時，福報就是墮落的因緣與業障。而業障除了來自業力，更多的是你的內心。學佛的第一步與最後一步都不是要超度怨親債主，而是內心的無明。提婆達多看似惡業，但他的發心是爲了成就佛陀，所以沒有形成罪業。任何看似微小，罪惡的衆生，我們都不該輕視。因爲他們同樣同有不生不滅的佛性與智慧，亦有可能是佛菩薩的示現。寒山，拾得這樣的掃地儈是佛菩薩再來，文殊菩薩示現乞丐幫助虛雲老和尚。佛菩薩爲渡衆生，可示現國王，可示現乞丐，可示現妓女，蟲蟻，只要衆生需要。衆生平等在於本具的佛性與智慧平等。面對生死，因果平等。如果世間如棋局。那麼王侯將相，布衣走卒不過同爲棋子，任受業力牽引，演出一場又一場的輪迴幻夢，待到落空又翻新。所以應學東坡上可陪玉皇大帝，下可陪流浪乞兒，一生踏蕩，自在如雲。生命中的任何人事物都是來成就你修行的，傷害你的人給了你忍辱修福觀空的機會，乞丐激發你對無常的認識與悲心。
其歌曰
一念浮沉升懷日
千年光影耀我心
善惡皆是凡人念
因須空照本來心
無端福禍都自惹
着相無功轉境迷
心照山河空萬朵
不生不滅本來晴
燈盈耀破千年暗
情滿人間萬里平