原文
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度衆生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆生如來度者。若有衆生如來度者。如來即有我人衆生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以爲有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。
大意
須菩提，你認爲怎麼樣？你們不要說如來有這樣的念頭，我應當度化衆生。須菩提，不要有這樣的想法。爲什麼呢？實在是沒有衆生需要如來度化的。如果說有衆生需要如來來度化，如來就是有了我相、人相、衆生相、壽者相。須菩提，如來說有我，並不是真的有我。而凡夫之人，以爲有我。須菩提，凡夫者，如來說並不是凡夫，只是名字叫做凡夫。
延伸解讀
本品中的“衆生”與“凡夫”其實還是略有不同的，我們要注意辨別。
衆生。《金剛經》第三品時，佛已經講過，卵生、胎生、溼生、化生，有色、無色、有想、無想、非有想、非無想，皆屬於衆生，並不僅僅指人類。
凡夫。梵語，意思是凡庸之人，也就是我們平常說的普通人，你、我、他（她），紅塵中的芸芸衆生，皆在凡夫俗子之列。在佛教中的“凡夫”，則是針對修行的階位而言，只要是未見四諦之理的凡庸淺識之人，均稱之爲“凡夫”。
感悟
讀者閱讀本品內容，應該沒有任何難度。本品給我的啓迪有兩點：
一是無我之境。做人的最高境界是無我，只有達到無我之境，才能稱之爲偉大。能否做到無我，是偉人與凡夫的最本質區別。如果修行之人做不到忘我，是永遠不可能修成真佛的。
凡夫之所以是凡夫，就在於總是陷入自我中不能自拔，不管是做什麼事情，首先想到的是“我”，“我”能得到什麼，“我”能失去什麼。生活中常常見到表態調門很高的人，但在利益、榮譽面前，往往很快就敗下陣來。
雖然我們普通人很難做到佛所說的無我之境，但也不能時時、處處以自我爲中心。“寧教我負天下人，休教天下人負我”心態，屬於典型的“唯我獨尊”型，其實質就是一種自私自利的表現。
二是不要有太多的執念。執念，是一座高山，如果翻不過去，就會被它壓在山下，不能呼吸。飛蛾撲火，闡述的就是這個道理。雖然很多事情無所謂對與錯，但一定會有取和舍。
執念太重，不懂得捨棄，時間久了，就會變成一種負擔。熟悉《紅樓夢》的讀者大都知道，執念太重的黛玉，最後落了個“花落人亡兩不知”的命運；執念太重的妙玉，終究難逃“可憐金玉質，終陷淖泥中”的下場。
“念念不忘，必有迴響”的執着，有時只能是一份期許，甚至是一份自我安慰。在文學作品中，或許，它會迸發出異常絢麗的色彩，給人以無窮的希望和想象，但在殘酷的現實生面前，卻常常逼得人抓狂。
“天空沒有留下翅膀的痕跡，但我已飛過。”也許，這是最好的生活態度。一切成敗得失，盡全力，聽天命，順其自然，不必過於苛求。
於2020.12.19
NO：2020-71
