袁枚诗三首
消夏诗
不着衣冠近半年，水云深处抱花眠。
平生自想无官乐，第一骄人六月天。
遣兴杂诗
小步闲拖六尺藤，空山来往健如僧。
栽花忙处儿呼饭，夜读深时妾屏灯。
遣兴
爱好由来落笔难，一诗千改心始安。
阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。
袁枚，清代诗人，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士。居于随园，又自称随园主人、随园老人。
学生时代的课本里收录过，他的《祭妹文》。他的《随园诗话》和《补遗》，对诗界有较为广泛的影响。他倡导性灵说，与纪晓岚并称南袁北纪。纪晓岚就是那个电视剧里的风流才子，跟和珅穷杠的那个。(实际年龄不符，电视上演绎成分比较大。)
先说说，《祭妹文》。个人觉得，流传下来的写妹妹的都比较真实，情感丰富。至于写妻妾的，虽感动于词句，鉴于古人一夫多妻，即便是真情实感，也往往会随着时间的流逝，渐淡渐远。即便十年生死两茫茫，该续弦娶妾还是续娶的。
袁枚的妹妹与他也的确交好。“前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。”因此，当袁枚闻讯妹妹病重，便“飞舟渡江”，可也没见到最后一面。便有了旷世奇文。其情感至真。“哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。” “诗者，心之声也，性情所流露者也。”
话说“性灵说”，是以袁枚为主导的流派。他与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”。性灵即是诗的灵魂要与不要人心相通。诗的本质是诗要有灵魂，方可有感染他人的力量。是一种唯心论。”凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。” “人可以木，诗不可以木。” 他认为格律与性情并不矛盾，但应以性灵为上，次而求韵律。
雨子很喜欢《随园诗话》，读之，可学分辨诗之好坏的能力。简书上也频有读诗话的笔记。比如九曲奔流兄的随园诗话笔记。大家可以借鉴。雨子也觉得诗歌需要性灵。特别是一首诗里要有能抓住别人的点。关于韵律，个人觉得，我们应该依韵来写的。不要说李白也不首格律，因为文革以后简化字形字义后的现代汉语，没有古音好。大家都知道每一首词其实都是可以唱的。而现代诗又有几首能唱呢？是，我们追求的不同。但，即是要做古诗，让自己的音韵美一些不好吗？我们可以看看简书的诗词栏目的编辑如何吐槽奇葩诗体。
雨子也是个学诗者，大言不惭地掰扯这么多，是因为在简书上看到了好多不像诗歌的诗。也许大家都在学习途中，且行且进步。这都没有关系。正所谓勤做笔生花。古人也是吟安一个字，拈断数茎须。而且诗词那么多要求谁又能都记住呢。但不知道，什么是好诗歌，互相取暖，却是意义不大。我们还是要知道路在何方的。
最近参与海棠社和九洲芳文的诗歌活动。还有各位专家的点评，感觉受益匪浅。爱好诗歌的朋友们，愿我们在诗歌创作的不归路上越走越远!
(本文也有为了凑800字嫌疑。见谅)
雨子步韵三首
冬夜吟
老屋霜风唱旧年，云窗竹影醉无眠。
闲门寂夜家乡味，野水寒歌腊月天。
夜访古寺
辟径寒霜卧雪藤，轻裘寂夜访仙僧。
三更冷露凝花影，一点孤星伴佛灯。
新妇吟
小户寒门嫁女难，庭除洒扫问妆安。
青蔬脆果含情煮，素手余香隔案观。
(原诗看出韵了，稍作改动)
这几首写得不很好，欢迎各位雅正。